试论民间美术研究在高校艺术设计教学中的应用——以长安“社公爷”雕像美学价值研究为例.pdfVIP

试论民间美术研究在高校艺术设计教学中

的应用——以长安“社公爷”雕像美学价

值研究为例

作者：田荣军张静

来源：《陕西教育·高教版》2020年第1期

田荣军张静

[摘要]陕西的民间美术不论是文化底蕴，还是品种、数量、艺术价值，都在国内处于领

先地位，为最大程度地发掘和利用陕西民间美术资源，将其和高校艺术设计教学结合起来，不

断进行有益探索，本文以陕西民间美术中的“社公爷”个案研究为例证，探讨民间美术研究在

艺术设计教学中的应用价值。

[关键词]民间美术研究“社公爷”雕像艺术设计教学

民间美术研究在高校艺术设计教学中的应用价值

我国艺术设计学的高等教育已经开展多年，积累了丰富的教学成果与经验。在近二十年的

高校艺术设计专业扩招中，迅猛增加的师生、师资数量使艺术设计教育的体量更大、成果更多。

但大范围的扩招也带来了诸多问题，其中之一就是在设计学的美学取向中“国际化”与“本土

特色”之间的矛盾与协调，即如何在设计学中既能与国际接轨，又能最大程度地保持自身的文

化特色。目前，虽然一些高校开展了艺术学与本土文化接轨的尝试，但还没有将这个问题上升

到战略高度。

陕西是教育大省，高校林立，开设艺术设计专业的高校数量众多，拥有庞大的设计类学生。

同时，陕西还是民间美术大省。陕西的民间美术不论是文化底蕴，还是品种、数量、艺术价值，

都在国内处于领先地位。因此，如何最大程度地发掘和利用陕西民间美术资源，将其和艺术设

计教学结合起来，应在高校艺术设计教学中作出有益的探索。

笔者长期在高校进行艺术设计教学工作，也经常在民间开展民间美术田野调查工作并进行

专题研究，在这两方面都积累了一些经验。本文拟将陕西民间美术中的“社公爷”个案研究作

为例证，用以说明民间美术研究在艺术设计教学中的应用价值。

“社公爷”雕像的美学价值分析

1.“社公爷”雕像简介

“社公爷”是一种奇特的民俗雕像。20世纪40年代，我国著名考古学家徐旭生在陕西省

渭河流域进行田野调查时发现了这种雕像[1]。在2014年前后，笔者在陕西省西安市长安区进

行田野调查时偶然也发现了这种雕像，目前尚存11尊，分别位于不同的村落。

“社公爷”雕像一般被供奉在村庄外的田间地头或简易房舍内，外形为一硕大的戴冠人首，

其冠类似于明代官员中常见的“善翼冠”，故可推测其雕刻时间上限不超过明代，当地还有群

众将其称为“舍公爷”或“大头爷”。笔者认为，这一民间雕像应该与民间的社神祭祀有关，

故名为“社公爷”。雕像有石刻和泥塑两种艺术方式，虽然艺术方法不尽相同，但造型特征基

本一致，如双眉粗长而上扬；双眼圆睁，眼角上翘；鼻头宽大，鼻翼线深；唇上有须，嘴角微

翘等。雕像高度一般在80公分—200公分之间，宽度和厚度在70公分—90公分之间，外形很

像农村常见的碌碡。

“社公爷”雕像的来历尚不明确，目前没有在史籍中发现相关记载。但笔者在民间调查中

发现其与某一民俗传说有关：农神后稷死后担心子孙偷懒不重稼穑，于是从土地里冒出头来，

从眼睛、鼻孔、耳朵等七窍中飞出诸多鸟虫以提醒子孙乡民及时收割庄稼。该传说应该是将稷

神与社神合二为一创造出来的，民间将“社公爷”供奉在田地边，有保稼安民之目的，因此，

“社公爷”雕像应当是“社稷”祭祀在民间的一种特殊方式。

2.“社公爷”雕像的审美多样性

（1）狞厉——巫术美学遗存

狞厉之美是李泽厚先生对先秦青铜艺术的经典描述。这一描述准确而生动地传达出商周青

铜艺术中蕴含的原始野性之美，“反映了‘有虔秉钺，如火烈烈（《诗经·商颂》）’那进入

文明时代所必经的血与火的野蛮年代”[2]。在目前发现的众多“社公爷”雕像中，主要的美学

特征就是这种带有威吓气息的狞厉美。例如，甫店村石雕，其双眉呈直线“Ｖ”状竖立，眼睛

立起，眼球鼓出眼眶，显得格外凶厉狠猛。“社公爷”雕像的皱眉肌处理，使狞厉之感更为强

烈。另外，子午村、张村的石雕虽然在局部处理上与甫店村石雕略有差异，但其威吓之感却是

一脉相承的。

这种带有原始巫术性质的威吓之美，被视为是存在于民间美术中的人类远古文化的基因传

承，是原始社会和古代社会的巫术美学在民间社会的漫长延续。比较奇特的是，这种狞厉之美

一般呈现于巫文化流行时期，如史前、奴隶制社会，多在巫文化保留较多的非中原区域，如陕

北、宁夏、甘肃、西藏、云南、贵州等地，其中，有代表性的是云贵一带傩面具中的狞厉美。

而在儒家文明较为发达的陕西关中地区，这种巫术文化因素相对较少，其表现方式也较为