第8课 三国至隋唐的文化 课件--高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptx

农历七月十五日三教同日而节儒家：鬼节敬天法祖道教：中元节行孝，免除罪恶佛教：盂兰盆节目连救母孝

三国至隋唐的文化《中外历史纲要（上）》第二单元第8课课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。

（一）儒学春秋：孔子创立儒家学派。战国：孟子、荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗。秦朝：焚书坑儒，儒学遭受重创。汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展。隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。唐朝：奉行三教并行政策。唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，力图儒学主流思想的统治地位。韩愈最先提出了儒家的“道统论”。认为儒家道统在孟子之后已经断绝。尊崇孟子。经过韩愈的倡导，《孟子》一书遂成为宋明理学家所依据的重要典籍。排斥佛、道二教。在《论佛骨表》认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁。一、儒学、道教与佛教的发展

（二）道教1.概况（1）兴起时间：东汉末年兴起的本土宗教（2）教主：老子（太上老君）（3）创始人：张角创立太平道，张陵创立五斗米道。东汉末，祖天师张道陵创立五斗米道2.发展（1）魏晋南北朝时期，道家在民间广泛传播，主张“贵儒”和“尊道”。（2）魏晋之际，出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。（3）唐朝统治者奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。太上老君一、儒学、道教与佛教的发展

（三）佛学1.概况：两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。我国第一座佛教寺院——白马寺，为东汉明帝所建。寺名源自“白马驮经”的故事。2.发展魏晋南北朝：佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。唐朝：奉行三教并行政策。武则天：形成不同的宗派，禅宗对后世影响最大。反佛斗争一、儒学、道教与佛教的发展

3.反佛斗争南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——【唐】杜牧（1）佛教过渡的危害寺院广占田宅，聚敛劳动力和社会财富，影响社会经济的发展僧尼逃避赋税，不事生产，严重影响政府财政收入（2）表现官方灭佛：“三武一宗”民间反佛：范缜，著有《神灭论》；形存则神存形谢则神灭但未从根本上遏制佛教一、儒学、道教与佛教的发展

时期儒学道教佛教汉魏晋南北隋唐汉武帝成正统东汉末年兴起两汉之际传入开始吸收佛道精神民间广为传播“贵儒尊道”盛行渐趋本土化“三教合归儒”，以儒为主三教并行复兴儒学最受尊崇武周很大发展禅宗三教发展概况一、儒学、道教与佛教的发展

思考：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？材料一：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》材料三：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托儒学伦理体系不完善，不能适应社会现实需要佛道注重解决人生现实问题，关注人的精神需求统治者借佛道巩固统治一、儒学、道教与佛教的发展

（四）三教并行1.佛教本土化：以儒家传统价值观念解释佛教思想与戒律，渐趋本土化新疆克孜尔千佛洞观音（十六国时期）洛阳龙门石窟观音（北魏）敦煌莫高窟57窟观音（唐）2.魏晋玄学：用老庄的思想解释儒家经典。主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。竹林七贤图（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）一、儒学、道教与佛教的发展

文学魏晋南北朝建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；隋唐诗歌创造新高峰（以李白、杜甫的诗作为代表）艺术书法魏晋南北朝隶书、草书、行书、楷书等书体完备，东晋王羲之“书圣”隋唐融南朝秀美、北朝雄健，“颜筋柳骨”绘画魏晋南北朝东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，画作《洛神赋图》、《女史箴图》，所绘人物栩栩如生。唐朝绘画题材广泛，风格多样。宗教化、人物画、山水画、花鸟画，吴道子“画圣”雕塑魏晋至隋唐云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等科技西晋裴秀《禹贡地域图》南朝祖冲之精确圆周率北朝贾思勰《齐民要术》隋朝李春赵州桥唐朝出现雕版印刷术和火药僧一行孙思邈孙思邈千金方最早官修药典《唐本草》二、文艺与科技

文学饮酒（其五）东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。