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成由勤俭败由奢:简评中华民族节俭观来源：

光明日报中共中央总书记习近平同志近日在新华社一份材料上作出批示，指出要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。

为此，我们邀请专家选编了中国古代一些有关节俭的故事、格言，希望大家以史为鉴，提升全社会以俭为德的自觉性，促进节约风气的形成。

节俭关乎国家长治久安俭之为德，由来已久。

往古唐尧虞舜之时，就对节俭的作用给予高度的肯定。

降至春秋战国之际，诸家学派兴起，开始探求国家长治久安之道。

其中儒、墨两家号为显学。

儒家学说以周公以来的礼制为基础，序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，要恢复并保持封建等级社会的秩序与稳定。

而墨家则以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。

儒墨相互攻讦，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。

然而，论及节俭之德时，儒、墨两家却非常相近。

墨家主张节用、节葬，节俭是墨家思想的核心内容。

儒家虽未将俭之德视为儒家核心的价值观，但从未轻视或否定过节俭的作用和意义。

《论语泰伯》篇云：

禹，吾无间然矣。

菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。

《学而》篇也有道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时之语，说明儒家对节俭是认同的。

当时惟有法家的韩非，为强调法、术、势的重要性，其《说疑》篇举赵敬侯和燕王子哙为例，认为节俭勤劳对国家兴亡不起多大作用。

秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞，随处可见。

如《后汉书吴祐传》称祐以光禄四行迁胶东侯相。

所谓四行，据《汉官仪》，指敦厚、质朴、逊让、节俭也。

官吏的升迁考核，将能否节俭作为一项基本内容，究其原因，概因为古代吏少民多，缺少有效的监督机制，只有更多地强调自我的道德约束。

随着时代的推移，封建统治者越来越重视俭之德对社会稳定的作用，并开始注意节俭与吝啬的差别，特别是朝廷与王公大人多年节俭而持有的财富的如何使用，成为一些思想家关注的对象。

唐太宗、王夫之批评隋文帝假节俭之名行聚敛之实，王夫之论隋炀帝离宫别馆，涂金堆碧，龙舟锦缆，翦采铺池，裂绘衣树，皆取之有余，而仓粟陈红，以资李密之狼戾，一皆文帝心计之所聚，与唐太宗所说后代不肖，多积仓库，徒益其奢侈之说均为至论。

（北京语言大学副教授曾广开）一、节俭是国家建设的大事，关系国家兴亡1.戒尔卿士：

功崇惟志，业广惟勤。

惟克果断，乃罔后艰。

位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。

《尚书周官》【评点】周成王讨伐淮夷，班师后告戒臣下，建功立业要靠志坚勤勉，身居高位不要骄狂奢侈，必须恪守恭敬节俭的道德。

2.俭，德之共也。

侈，恶之大也。

《左传庄公二十四年》【评点】据《左传》庄公二十四年和《国语鲁语上》记载，鲁庄公修饰桓公之庙，油漆柱子，雕刻椽子，鲁大夫御孙进谏，强调节俭是恭敬美德，奢侈越制是极大恶行。

此语深受历代君臣重视，用以修身、治国。

3.吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者哲；博闻强记，守之以浅者智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也；不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也；可不慎欤！《韩诗外传》卷三【评点】周成王封周公长子伯禽于鲁国，伯禽临行前，周公告诫他，自己是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，又代行天子职权多年，自己从不敢骄傲奢侈。

周公要伯禽从六个方面保持谦逊美德，其中强调鲁国虽是土地广大，只有节俭才能使国家安定。

否则，即使是像夏桀殷纣那样富有四海，也会国破身亡。

周公这番话，孔子一再引用，说明节俭对于国家强盛的重要作用。

4.昔戎将由余使秦。

秦缪公问以得失之要，对曰：

古有国