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;“假作真时真亦假,
无为有处有还无”;“三教”指的是什么?知道来源吗?;一、教学要求;老子姓李名耳,字伯阳,谥曰聃,约春秋末年公元前580年~500年之间,《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡,春秋时期
道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经·序说第一》:“以为圣人生有老容,故号为老子”。;老子曾担任“周藏室之史”,深懂周朝的图书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官西去,至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书,“于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言,而去”,最终成了隐士,“莫知所终”。
;老子道家学术,孕育三千年的中国心灵鸡汤,助您洗涤心灵。
老子是一位出色的智者,他所撰的《道德经》是一个知识宝库,内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱,几年前的纽约时报把老子列为古今十大作家之首。
;《道德经》又名《老子》,文约义丰,仅五千言,却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,宇宙是一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道”是世界的本源。;老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为天地万物都是相反相成的。“有无相生,难易相成,高下相倾,音声相和,前后相随”。
他主张要把自己放在弱者地位,认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性,但它忽视矛盾双方的斗争,把转化看成是无条件的循环往复。;在政治思想上,老子主张“无为”,认为只有无为才能无不为,反映了当时统治者的无力,企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫,如“民之饥,以其上食税之多,是以饥”、“民不畏死,奈何以死惧之”却是很精辟的。
《老子》的历史观是落后的,要求回到“小国寡民”的时代,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至死不相往来”。;1.道可道,非常道。名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。故常
无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此
两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又
玄,众妙之门。;道,???果说得出,它就不是永恒的“道”;名,如果说得出,也就不是永恒的名。;何谓“道”,“道”的含义有哪些?;2、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆
知善之为善,斯不善已。故有无相生,
难易相成,长短相形,
高下相倾,音声相和,前后相随。
;翻译;是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不为始。
生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
;翻译;讨论:你如何解读这两段话?;老子强调每个人都要发挥创造的动力,但是不能让自己的私欲无限发展。
“生而不有”、“为而不恃”“功成而弗居”:“生”“为”“功成”正是要人去工作、去创建、去发挥主观能动性,去贡献力量,去成就大众事业。
而顺应自然所得来的成果,却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”,即是要消除占有的冲动。人类争端的根源,就在于人人扩张自己的欲望,因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。
;绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,
故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
;翻译;现在我们提倡“和谐社会”,本章有和现实意义?;“老子主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。特别强调的是,“素”、“朴”都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。”你怎么认识老子的主张?;天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。
其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,
天下莫不知,莫能行。
是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主。受国不祥,是为天下王。正言若反。;翻译;本章用“水”来喻证什么?;怎么理解“正言若反”?;小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死
而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,
无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其
服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。;翻译;老子的理想社会是什么形态?怎样才能实现?;这种“小国寡民”的社会理想,和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代,并希望社会永远停滞不再发展,是一种十分消极的思想,也没有实现的可能性。;总论;从此也可知老子具有积极救世的情怀,而不一定是消极悲观出世的。
他倡导“为而不恃”“弗居”“不争”,是要人们去创造去养育去贡献。
他也并不反对人们成就功业,只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。
老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵,才能培养出高远的心志与天真朴素的气质,才能导引
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