6《老子》四章-课件-2021-2022学年高二语文统编版(2019)选择性必修上册.pptxVIP

预习任务;《老子》四章;老子的传奇故事

;据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。;刘向《列仙传》记老子出关:“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”这便是若无尹喜遇太上，何来今日《道德经》的典故。;老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。;老子故里：太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，为老子的诞生地。;??老子与《道德经》;??老子与《道德经》;老子思想的核心：朴素的辩证法。

政治上，主张无为而治、不言而教。

权术上，讲究物极必反之理。

修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。;上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。）

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。）

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知??善之所以为善，那是因为有恶的存在。）;春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。

据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。

天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。

老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。;自读课文，完成以下任务;三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。;“埏埴以为器”、“凿户牖以为室”

以（之）为：把……当作……，把……作为……;古代马车的各部分名称;第十一章解析;问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？;企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。;译文：

踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。;第二十四章解析;问3：怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义？;问4：怎样理解“自见者不明，自是者不彰”的含义？;问5：怎样理解“自伐者无功，自矜者不长”的含义？;“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，都不是长远之道。这似乎是人性的弱点。本章再次表现了老子崇尚自然无为，反对急功近利、躁进自炫的行为和思想，体现了以退为进的辩证法思想，违反自然之道必会招致恶果。“企者”、“跨者”，都是争强好胜，结果适得其反。自见者，自是者，自矜者，都是为了显示自己，沽名钓誉，同样违反了自然之道，因此也不能长久。

从“道”的角度来看，上面的那些行为，恰恰如同“余食赘行”，物或恶之”，有道的人是不那样做的。余食，剩饭。贪吃的意思，吃饱了还要再吃。赘行，多余累赘的行为，往往引起人们的憎恶和厌烦。生命的精彩就在于有所取舍，以最简练的姿态面对生活。有了自知之明，才能做出恰当的选择。碌碌而为，追逐名利，不但不会成功，反会自取其辱。

;知人