高中语文选择性必修上册古诗文高考一轮总复习精品课件 29 人皆有不忍人之心 (2).pptVIP

;作家作品:本文以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为话题,论证“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”,进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。作者还从人性的前提推导政治,具体来说,是从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是顺应人心的。;文本精读透解字词;;通读全文,解释文中加点字词的意思。;谦逊推让;流通,指泉水涌出;;1.通假字

(1)非所以内交于孺子之父母也?

(2)若火之始然?

2.一词多义;动词,侍奉;3.词类活用;4.特殊句式

(1)无恻隐之心,非人也。(判断句)

译文:??????????????

(2)有是四端而自谓不能者,自贼者也。(判断句)

译文:??????????????

(3)非所以要誉于乡党朋友也。(状语后置句)

译文:??????????????;5.名句默写

(1)孟子认为,不忍人之心是人所固有的,其论证的依据是“,”。?

(2)在孟子看来,不忍人之心是人所固有的,那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是“,”。?;6.文化常识

(1)孺子:①多指儿童。②古代太子的妾的名目。

(2)四端:指儒家称应有的四种德行,即“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”。“四端”说是孟子思想的一个重要内容,也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。;;1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。

今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士;2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()

A.“能治其国家”与“欲治其国者”(《大学之道》)两句中的“治”字含义相同。

B.“由是观之”与“自是者不彰”(《老子》)两句中的“是”字含义相同。

C.“贼其君者也”与“贼爱其身,不爱人”(《墨子》)两句中的“贼”字含义不同。

D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”(《论语》)两句中的???事”字含义不同。;3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()

A.用武力假借仁义征伐天下,虽可以称霸,但一定要凭借强大的国力;而用道德来实行仁义却可以使天下归心,不必凭借强大国力。

B.在国家没有内忧外患时去追求享乐,懒惰游玩,这等于自己找祸上身。“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”说的就是这个意思。

C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,进而强调以“不忍人之政”来治理天下,就如“运之掌上”那样容易。

D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系,最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。;4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也。;参考译文

孟子说:“依靠武力假借仁义之名能称霸天下,要称霸,一定得有强大的国力。依靠道德,施行仁义而统一天下的能称王,要称王,不一定得有强大的国家;商汤凭借七十里的土地成就大业,文王凭借百里的土地成就大业。靠武力使人服从,人家并不是真心服从,只是力量不足以反抗。凭借道德使人信服,人家才会内心高兴而真诚归服。”孟子说:“实行仁政就会光荣,不实行仁政就会耻辱。如今讨厌耻辱却和安于仁义,这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱,那最好是以仁德为贵,尊敬读书人,使有贤德的人处于一定的官位,有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法度。(这样做了)即使是大国也会畏惧你。孔子说:‘能治理好他的国家,谁敢侮辱他!’如今国家没有内忧外患,在这时追求享乐,懒惰游玩,这等于自己找祸上身。《太申》中也说:‘天造作的罪孽,还可以逃掉;自己造作的罪孽,却无处可逃。’正是这个意思。”;孟子说:“尊重有贤德的人,任用有才能的人,让杰出的人有职位,那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人实行井田制,只要他助耕公田,就不必再交田税,那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些,那么邻国的百姓,就会像敬仰父母一样敬仰他。像这样,就会无敌于天下。天下无敌的人,是代表上天管理百姓的官员。若是还不能称王行王道,那是没有的事。”;孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心。古代圣王有怜悯体恤别人的心,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤