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彝族火把节

“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一

般多在农历六月二十四或二十五。彝族火把节享有般多在农历六月二十四或二十五。彝族火把节享有中国民

族风情第一节族风情第一节、、东方狂欢夜东方狂欢夜的美誉。

农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都

要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年

节。

火把节这一习俗起源于先民们对火的原始崇拜。在万

物有灵的原始宗教观念支配下，先民们是将火看成神秘精灵

主宰的神物，所以崇拜火。据彝族民歌《火把节》来推断，

这个节日当起源于彝族的游牧时代。夏秋之交，人畜多病，

彝民们点火把环绕于住室厩舍中，燎烧害虫，躯除“病魔”，

以图健康，相沿成习就成了传统节日。在种植业发展起来以

后，这种燎虫除害的范围又扩大到田地里的农作物。随着这

个节日的影响逐渐扩大，人们又不断给它附会若干动人的神

话与传说。如：有的说是为了纪念远古的一位彝族英雄，用

智慧战胜了横暴而愚蠢的天神；有的说是纪念彝族奴隶起义

军，使用“火羊阵”攻破土司的城堡；还有的说是纪念诸葛

亮南征时，在火把照耀下与彝族头人聚会结盟。如此等等说

法的产生，就使火把节由“平安节”变成了“纪念节”。

罗平县旧屋基乡小寨村，是一个彝族聚居的村寨。火把

节之前七八天，村民们就自发的开始准备着火把节这一天的

文艺节目。而火把节当天，太阳刚出来，男女老少穿上节日

盛装，把整个村布置的喜气洋洋，充满了节日的氛围。摩师

开始带着村民们到寨门口祈求神灵保佑，念祭文、祈福、打

卦。摩师抱着公鸡回到临时祭台，点着火把，再念一段祭文，

开始了“打牛”。打牛属于大宰，小宰就没有这么隆重，也

只是在牛脖子处杀一个洞。摩师带着村民，围着牛绕三圈。

之后摩师对着牛念一段祭文后，把牛头上的红布解下，挂到

去年的牛头骨上。就开始捆绑牛，杀牛。强壮的男人们合力

把牛杀死，解生、回熟。到了下午5点左右，锅里的牛肉散

发出浓郁的香味，摩师拿着牛头及马上要吃的各种食物，开

始了供饭、祭祖，在祭台旁已放上了早上杀死的牛的头骨。

在一阵热闹的鞭炮声之后，村民及客人们就开始享受美食，

大块朵颐。在此期间，不管是来寨子里，或是路过寨子里的

人和车，到了寨子里，都会被热情的彝族同胞拦下，喝酒，

吃肉。

当然，酒足饭饱，少不了精神需求。当天边最后一丝明

亮远去，寨子里却灯火通明。开始了准备已久的联欢会。舞

台上的村民在表演，舞台下面同样精彩，有跟着音乐起舞的，

有打节拍的，还有时不时的拿着一朵田里的向日葵向表演者

鲜花的。完全率性而为，自娱自乐。

节目接近尾声，很多孩子已按耐不住，点起了火把，到

处打闹，游走。人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山

过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗。按彝族的

习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的

火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈

撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利；

同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

正式的篝火狂欢在也就开始了。火把点亮了每一个人的

激情，大家跳着篝火舞，脸上笑着，心里乐着。

他们的吼叫的意思是：庄稼要好，五谷收回来。这是火

把节的一个重要仪式，驱除蚊虫，赶走灾难。到了寨子外面，

把每个村民带的火把搭成堆，摩师再次求福、祈祷。保佑寨

子收成好，村民们身体好，让火红的火把把准备来寨子里偷

粮食的动物全部吓跑，一切都好。

在罗平县马街镇同样有着和旧屋基乡小寨村差不多的

活动内容，祭祀内容。也有着联欢会、对山歌、打牛等。不

过这里的彝族会把刚杀死的牛的左前腿的扇子骨用木棒绑

紧放于空中，摩师祈祷后，再用准备好的火把点燃，象征祈

求平安，五谷丰登一类。

同样的节日，在沾益县，及卡居村同时展开。沾益县城

人山人海、水泄不通。让人真切感受到彝族火把节之所以叫

做东方狂欢节的意义所在。也真正感受到彝族火把节已成为

具有巨大影响的全民性节日。在卡居村的山野里和千年古银

杏树下，似乎更具野趣的火把节也在隆重举行。更让人感慨

的就是这里的山民的喜庆、狂欢。从喝进寨酒的那一瞬间，

你就感受到了彝家浓浓的节日氛围，看着节目表演，不自觉

的加入到篝火狂欢中。和狂放的彝族同胞们一起喝酒，跳舞，

唱歌。享受着这欢愉的时光。

彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影

响深远。火把节作为彝族人民与各民族交流往