第23课《师说》（练习）【中职专用】高一下学期语文.docxVIP

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第23课师说

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基础练习

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1.下列词语中加点字注音，全部正确的一项是（）

A.孰（shú）苌（cháng）弘经传（zhuàn）针砭（biǎn）时弊

B.谀（yú）句读（dòu）谄（chǎn）媚不拘（jū）于时

C.蟠（fán）严谨（jǐn）或不（fōu）焉惑（huò）之不解

D.聃（dān）贻（yí）之师襄（xiāng）以资切磋（chuō）

2.下列句中加点字词的解释，全部正确的一项（）

A.古之学者（求学的人）必有师今之众人（许多人）

B.士大夫之族（家族）或师焉，或不焉（有的）

C.弟子不必不如师（不一定）术业有专攻（学习、研究）

D.余嘉其能行古道（古人从师的风尚）郯子之徒（徒弟）

3.下列句中加点的词都有词类活用的现象：A.名词用作动词，B.意动用法，C.形容词用作名词。请在句后括号内用序号注明。

（1）其下圣人也亦远矣（）

（2）君子不齿（）

（3）吾从而师之（）

（4）而耻学于师（）

（5）位卑则足羞，官盛则近谀（）

4.对下列句子的句式特点的说明，不正确的一项（）

A.吾从而师之（省略句）

B.不拘于时（被动句）

C.师者，所以传道受业解惑也（判断句）

D.句读之不知，惑之不解（定语后置）

5.文学常识填空。

韩愈，字，世称，作品集有《》。他是唐代“”的倡导者，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

课内阅读

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阅读下面文字，完成练习。

（一）

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生（a）知之（b），孰能无惑?惑而不从师，（c）为惑（d），终不解（e）。生（f）吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，（g）庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之（h）存，师之所存也:

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.给文中空缺的（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）八处填上恰当的虚词。

2.翻译下面的句子。

（1）小学而大遗，吾未见其明也。

（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！

3.下列对上文内容的分析，不正确的一项是（）

A.第①自然段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第②自然段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时土大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，但他们自己反而还比不上他们这种现象，进行了强烈的谴责和讽刺。

拓展延伸

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阅读下面的文字，完成文后练习。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

司马光《训俭示康》

1.解释上文中加点字词。

固陋（）病（）逊（）鲜（）

2.写出下列句子中点字的用法，

（1）以约失之者鲜矣。（）

（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（）

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

（2）孔子称“与其不逊也宁固”。

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1.下列词语中加点字注音，全部正确的一项是（）

A.孰（shú）苌（cháng）弘经传（zhuàn）针砭（biǎn）时弊

B.谀（yú）句读（dòu）谄（chǎn）媚