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1.两“希”文明：西方文明的源头——（古）希伯来文明（今主要为中东地区）；（古）希腊文明（今地中海

沿岸的亚非欧广大地区）

2.古希腊神话概况：古希腊神话是古希腊文明中最重要的组成部分，可以说是其核心。

3.古希腊神话的基本内容：

（1）神的故事：古希腊人把自然现象形象化，体现出强大的想象力；

（2）英雄传说：对历史性传奇人物及其相关事件的崇拜或理想化表述。

4.古希腊神话的形成与发展

（1）古希腊神话故事大约形成于公元前8世纪或更早些，是远古一代代人集体创作的结晶，也是欧洲最

早的文学形式。

（2）从口头文学到书面文学。

（3）关于古希腊神话最早的传世书面文献是荷马史诗，以奥德赛和特洛伊战争故事为主干，穿插其他神

话故事。

（4）在荷马之后不久，古希腊诗人赫西俄德写就《神谱》一书，扼要记述了很多神话故事，并力图把这

些故事谱系化。

（5）古希腊悲剧题材基本取自神话，是作家对神话故事的重新阐释，加入了全新的视角和艺术手法。

（6）公元前3世纪之后，泛希腊化时期的亚历山大里亚学者们对古典神话故事进行了收集和注疏。

5.古希腊神话的基本特点

（1）神人同形同性——人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。英雄是神

和人结合的后代。

（2）把神理想化：神比人更健康、更美丽、更高大；男神和女神都是理想美的形体的化身。

（3）神和人的基本区别在于神强大，长生不死，生活安逸；而人类弱小，生命有限，生存艰辛，不得不

经常求助于神明。

（4）古希腊人虽然崇拜神，但同时赞美人，歌颂人的勇敢和进取精神；并不赋予神明过分的崇高性，也

不把神明作为道德衡量的标准。在古希腊神话中，神同样有狂傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、偏执、嫉妒

等性格弱点，这些弱点常常会造成悲惨结局。

（5）人本精神。

6.古希腊神话与古希腊人的精神世界

（1）用想象力解释世界，包括自然和社会现象。

（2）神话世界即生活世界，“当时人们不是在创作神话，而是在体验神话。”（20世纪著名心理学家荣格

语）

（3）古希腊人依据自己的体验去想象各种自然神，坚信人神之间有某些共同的东西，即“灵魂”。

7.古希腊与希伯来文明的重要区别

（1）古希腊人热爱现实、现世，热爱自然，从来不去思考人活在世界上是有罪的，从来没有过。

（2）古希腊人也不会试图以一种现世的苦难来换取彼岸的幸福。

（3）因此，在这个意义上说，古希腊和希伯来文明（犹太教、基督教传统）是格格不入的。古希腊人没

有希伯来传统中的罪感。

8.俄狄浦斯与斯芬克斯之谜

俄狄浦斯（Oedipus）是忒拜国王拉伊奥斯的儿子。虽贵为王子，但却因为其父亲相信神谕而在出生后被遗

弃。所幸被邻国科任托斯国国王和王后收养。俄狄浦斯长大后在德尔菲神庙请示神谕。不可逃脱的宿命——

不知情的情况下杀父娶母。成为忒拜的新国王，给忒拜带来了灾难。为赎罪而刺瞎自己的双眼，并流亡。

流亡、痛苦、迷茫中的俄狄浦斯破解了斯芬克斯之谜。人。？！刻在太阳神阿波罗的德尔菲神庙前的箴言

——“认识你自己”。这在古希腊神话中寓意深刻，在西方思想史上也具有划时代的意义

9.古希腊神话的命运观

（1）古希腊神话的悲剧感体现的就是其命运观。

（2）古希腊人所面对的各种未知的、或来自自然、社会的力量就是命运。

（3）古希腊人相信神谕，认为命运是由神定的。

（4）尽管面对命运的时候感到自己惶惑不解、束手无策，但是仍然热爱生活。

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10.古希腊精神

（1）古希腊人从来不会因为人生充满着不可预知也无法掌控的悲剧结局、命运而对人生产生悲观、绝望

的念头。

（2）古希腊人疯狂地爱着现实、现世的生活，无所畏惧地、狂烈地、执着地生活着。

（3）明知人生最后的结局是灰飞烟灭，也要用自己的躯体燃烧出辉煌的火焰。

11.中西神话比较

（1）道德层面

①古希腊神话没有道德观念（人类童年时的思维模式有关），超越道德，任性而放肆。奥林匹斯山上的神

具有所有人性中的弱点（嫉妒、猜疑、好惹是非、勾心斗角、淫乱等），而且神也常常到人间来生事。

而这种奔放不羁正是人类童年的可爱，也正是古希腊神话的魅力所在。

（2）后浪推前浪的方式

①古希腊神话中，儿子取代父亲成就霸业。克洛诺斯取代了他的父亲乌兰诺斯成为众神之王，宙斯又取代

了他的父亲克洛诺斯而成为了新一代的王。

古希腊的神谱表现出一个非常深刻的思想内涵，即老一辈神总要被新神以暴力的方式逐出历史舞台，一代

否定一代。

12.荷马史诗

（1）荷马史