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七三国至隋唐的经济与文化

(45分钟75分)

一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。

1.(2023·广州模拟)南朝刘义庆《世说新语》贤媛篇刻画了二十四位女性形象。如表为其中部分代表,据此可知的历史信息是,当时()

部分女性形象

女子周氏的丈夫去世了,“妇兄弟欲迎妹还”,周氏“终不肯归”,曰:“生纵不得与郗郎同室,死宁不同穴!”

王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰:“王家见二谢,倾筐倒庋,见汝辈来,平平尔。汝可无烦复往。”

“钟氏女,太傅曾孙,亦有俊才女德。”其和郝氏是妯娌,两个人既亲密又互相敬重,不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄

A.女性政治地位提高

B.人们崇尚率真注重自我

C.儒学成为正统思想

D.妇女深受封建礼教束缚

【解析】选B。据材料并结合所学可知,《世说新语》中的“贤媛”篇是作者记录女性的篇章,材料中周氏“生纵不得与郗郎同室,死宁不同穴”,表现了其对爱情的忠贞不渝;王羲之的妻子郗夫人对两个弟弟司空、中郎说,王家见谢家兄弟来,恨不得把所有东西都翻出来款待人家;见你们来,不过平平常常罢了。你们可以不必再去了,可以看出其不趋炎附势、注重自我的品性;而材料“钟氏女,太傅曾孙,亦有俊才女德”“不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄”,这些都表明了在中国古代社会,虽然女性的地位较低,但仍有不少女性脱颖而出,她们崇尚率真注重自我,B正确;中国古代女性政治地位较低,A说法错误,排除;材料未涉及儒学正统地位,排除C;材料未涉及礼教的束缚,排除D。

2.(2023·华南师大附中模拟)盛唐时期,敦煌莫高窟有一系列根据佛经绘制的壁画,莫高窟的壁画中有割肉济父母的故事。据此可知唐朝()

A.壁画依据存疑无史料价值

B.儒学正统地位受佛教冲击

C.儒佛思想的冲突不可调和

D.佛教发展逐渐走向本土化

【解析】选D。结合所学知识可知,割肉济父母的故事体现了儒家的孝义思想,根据佛经绘制的壁画含有这一内容,表明佛教发展逐渐走向本土化,D正确;壁画依据存疑无史料价值说法错误,排除A;材料未涉及儒学正统地位受佛教冲击,排除B;材料显示佛教吸收儒家思想,逐渐本土化,排除C。

3.汉唐时期,官员逢父母丧,往往停职守孝,甚至有“哀毁”的自残行为。唐末宋初以后,“哀毁”的现象减少,匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多。出现这一变化的主要原因是()

A.选官制度的演变

B.儒学正统地位受到冲击

C.域外文化的影响

D.理学兴起引发伪善之风

【解析】选A。根据材料可知,汉唐时期,官员逢父母丧,停职守孝,悲伤异常而毁损其身,不利于政事正常开展;唐宋时期,随着选官制度的发展,官员“哀毁”的现象减少,匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多,是因为担心停职守孝期间其官位被他人取代,A正确;魏晋时期,儒学正统地位受到冲击,排除B;材料没有涉及域外文化的影响,排除C;理学兴起引发伪善之风应该出现更多“哀毁”的现象,排除D。

4.(2023·梅州模拟)西汉以来州举秀才、郡察孝廉,照例为本州郡人,无须标明其地。这种情况在东汉后期开始出现例外,到了魏晋南北朝时期异地(户籍不在本州郡)察举、异地求举则成为一种普遍现象。出现这一变化的主要原因是()

A.门阀士族垄断政治权力

B.监察体制强化回避本籍

C.人口出现大规模的流动

D.中央集权制度不断弱化

【解析】选C。结合所学内容可知,两晋时期出现北民南迁,北方人口大规模向南方迁移,许多读书人离开了原籍,因此异地察举、异地求举则成为一种普遍现象,C正确;出现这一变化的主要原因是人口的大规模流动,而非门阀士族垄断政治权力和中央集权制度的弱化,排除A、D;魏晋南北朝时期民族政权并立,社会动荡,国家的监察体制并没有得到强化,排除B。

5.(2024·深圳模拟)唐代后期,广州南海神庙的祈风祭海活动兴盛,被列为国家祭祀。地方官员和市舶官员定期前往祭拜,并多次整修扩建。这反映出()

A.统治者奉行三教并行的政策

B.东南沿海的经济社会影响增强

C.儒学的正统地位受到了冲击

D.海上丝路推动了中外文化交流

【解析】选B。据材料“广州南海神庙的祈风祭海活动兴盛”可推知广州地区海外贸易兴盛,据材料“被列为国家祭祀。地方官员和市舶官员定期前往祭拜”可知海外贸易受到国家重视,反映出东南沿海的经济社会影响增强,故选B;魏晋统治者奉行三教并行的政策,隋唐三教合流,排除A;唐代儒学依然处于正统地位,1915年新文化运动动摇儒学正统地位,排除C;材料强调广州南海神庙的祈风祭海活动兴盛,未提及中外往来,排除D。

6.(2023·茂名模拟)魏晋南北朝时期,民众心理状态呈现出生存的困窘与无奈、死亡恐惧下的心灵皈依、文化碰撞的冲突动荡以及传统颠覆后的信仰多元化等特点。他们的宗教活动主要有四个方面:造像、写经、祭祀以及慈