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叶嘉莹先生《唐宋词十七讲》02温庭筠(一)
以上只是简单的对词的特质的介绍。现在我的开始介绍第一位作者-温庭绮。
我们说词在中国文学体式之中是很奇妙的一种文学体式,它突破了中国传统的载道言志的观
念,摆脱了这种伦理道德的束缚,是写美女跟爱情的小词。我们在讲的时候,先不介绍作者的生
平。在海外,外国的朋友讲中国诗的,他们最不同意的,最不赞成的,就是说我们喜欢用作者的
人格来衡量作品的价值。本来批评一篇文学作品,我们应该把衡量的重点放在文学作品的文学艺
术的价值方面;可是,我们中国评论一篇作品,常常先把作者的出身、思想批评一番,就把重点
放在对作者的伦理道德政治思想的衡量上边了。这是对重点的一个误置。因此他们认为我们中国
的文学批评是不合乎文学艺术的原理和原则的。特别是在60年代的时候,那正是西方所谓新批
评(Newcriticism)盛行的时候,有些所谓现代派诗人,还有些诗歌的理论家,像艾略特
(T.S.Eliot)和卫姆塞特(W.K.Winsatt)等人,曾提出作者原意谬论(IntentionalFaLLacy)
之说,以为作者不重要,而当重视作品本身,重视作品的结构,它的textur,它的组织和质地,
它的形象和结构等,以为这才是决定一篇诗歌作品的好坏的标准,而不是从作者原意来决定的。
可是,这些年来,从现象学(Phenomenology)和阐释学(Hermeneutic)学派流行以后,因为他
们要推寻作者的原意,要还原到作者的时代背景中去,所以又开始重视作者的思想、作者的生平
了。
我个人以为这两者本来是不可偏废的。可是词作为给美女歌唱的爱情的歌词,我们可以暂时
先不介绍温庭筠的思想和生平,而直接看他的一首词-《菩萨蛮》。
《菩萨蛮》是一个词曲曲牌的牌调的名字,而不是像诗里边的题目。且看这首词:
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交
相映。新帖绣罗孺、双双金鹧鸪。
我们从这首词的表面意思来看,可以知道他写的是一个美女,在闺房之中,从起床、梳洗、
画眉、簪花、照镜、着装,是这样的一个过程。可是词比诗更容易引起读者的丰富的联想,更容
易产生像刚才所说的阐释学里边的衍生的意义,就是说是从读者的联想滋生衍生出来的意义,这
是温庭筠词的一种特色。
为什么有这种特色?这种解释合理不合理呢?现在我们就用这首词作为一个例证,来分析讨
论一下。
先看第一句“小山重叠金明灭”。温庭筠的词有一个很大的特色,就是说他常常不是用理性
的说明,给人的是一种感官的印象。这可以引用一些西方近代的理论来作比较说明。现在西方流
行的一种新的学说,叫做符号学-Seniology,它的意思是说,语言或者文字,只是一个符号。比
如我们说“树”,如果我只说了这个声音“树”,这是一个符号。或是我写下来一个“树”字,
这是一个形体,还是一个符号,是一个Sign,我们由于“树”的这个声音或者“树”的字形,而
联想到一个树的概念,那个是意义,是符号指向的一个意义。符号学有一种看法,说符号一般有
时是代表一个认知的意义,代表一种智性的理性的认知的意义。比如,我说“椅子”,你就想到
一把椅子。“椅子”这两个字的符号,或者是字音,或者是字形,它所代表的是一把椅子的概念,
这是一种认知的符号。可是符号里边也有一种是属于感官的印象的符号,特别是诗歌里边,它有
时所代表的,不是一个理性的认知的意思,而是一种感官的印象。可是这个感官的印象,也可以
指向一个认知的意思,带出来一个理智上的认知的意义。如“小山重叠金明灭”中“小山”两个
字就是这样。
1
“小山”两个字,如果按照理性的一般性的使用的认知的意义来说,是指的外界自然景物的
山水之山,小山是一座很小的山峰。可是,从温庭筠这首小词来看,“小山重叠金明灭”之后,
说的是“鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”。是写的一个美丽的女子。所以“小山”
应该不是指一般的认知意义的大自然的山水的山,它是一个感官的印象,不过它可以带给我们一
个认知的意义。于是我们就可以设想小山指的是什么。
首先我们要顾及到作者原来创作的时代背景。在温庭筠的时代,在《花间集》写小词的时代,
“小山”这个形象应该指向什么认知的意义呢?好,有几种可能,我们不能任情地随
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