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红色文化教育_我们需要怎样的红色文化教育

红色文化作为应对西方思潮和中国传统文化的一支独特力气。近几年在得以充分挖掘的根底上，又重新进入到了世人的视野中。红色文化教育以此为契机，正如火如荼地在社会各界绽开，各种报道频频现于媒体之上，皆日每次开展的红色文化教育活动都能让参加者激烈不已、感慨颇多。笔者作为一名教育工作者对此也颇感激昂，意欲一探其中之到底，以便为当前学校和社会教育寻求到一方真正可用资源。为此，笔者在多方阅读相关报道、实地访查后发觉，其愿望目标不行谓不宏远，形式不行谓不多样，但如此纷繁异样的红色文化教育却往往与催动旅游和其他不良企图捆绑在了一起，这不禁使我们产生如此之院虑，即遭受**后的红色文化教育究竟能走多远呢?这不得不使我们对当前社会中种种相关观念和行为进展反思，我们究竟须要怎样的红色文化教育呢?

一、启蒙性的红色文化教育。还是报恩性的红色文化教育

红色文化教育所依托的红色文化资源，源于中国近现代社会的革命斗争，在血雨腥风的革命年头里，以中国共产党为核心的仁人志士共同缔造了其核心，这一文化资源在建国后的一段时间内，作为论争政权合法性的根底，被充分挖掘和论证，这在相当长的一段时间内，对维护政权稳定、团结民众、凝聚力气发挥了很大作用，也因此成为一支能应对传统文化和西方思潮的力气。但同时我们也发觉，红色文化教育在推行的过程中，为了论证政权的合法性，又往往与中国传统社会中的忠孝、报恩思想严密联系在一起，这在以革命为核心的教育系统中，的确到达了符合政治需求的目的。

当前，中国的开展方向是建构一个现代化社会，其中，造就民众的公民身份意识和履行实力是其重要前提，原有的报恩思想与现代社会所提倡的理性、民主、自由、公民权利具有很大的冲突性，因此，如何协调这两者之间的冲突，化解其中的冲突，这便是红色文化教育面临的重要问题。然而反观当前的红色文化教育主题，几乎都跳不出为人民政权而努力或英勇献身的模式，其干脆目的在于以情感共鸣的方式，让受教育者在时代比照中，珍惜现实生活；同时也在有意无意间向受教育者传达了一个重要的理念，即要以报恩的看法对待他们。这不但不能引导受教育者反思时代问题，反而使他们因为红色文化教育脱离实际而远离之，瞻仰烈士陵园变成了消遣时间，重游旧址也被游山玩水所替代。

事实上，反观中国的红色年头，我们会发觉，其中并不乏相关内容；因为，整个中国革命事实上就是在反思、批判中国传统思想和制度的根底上开展起来的，对人权、自由、民主的无限憧憬，使革命先烈们在历史的冲突中英勇地站在了革命的一边，这其中既包括中国共产党的领导人，如陈独秀、李大钊、毛泽东、邓小同等；也包括其他民主党派和无党派人士中的爱国人士，如鲁迅、朱自清、闻一多等；在他们身上我们所看到的更应当是在时代的冲突中，他们是如何启发民众、引导民众参加到现代中国社会的缔造运动中来的，是如何为争取民主、自由权利而奋斗的。只有这样，红色文化教育才能真正肩负起时代的重担；一味缅怀式的报恩教育，只能是红色文化教育脱离时代要求，无法真正在现代化的建立中表达出本应和必要的力气。

二、作用有限的红色文化教育。还是万能的红色文化教育

红色文化教育在当前如火如荼的开展，内容几乎无所不包，形式渠道也异彩纷呈，全国上下几乎在一夜之间全部变成了红色世界，以红色文化教育为托词的各种旅游、歌颂竞赛、教学活动、广告遍地开花，红色文化教育几乎成为了一个元所不能的神物。

红色文化教育所肩负的责任主要是在缅怀革命历史人物和事务的根底上，反观现实问题，在观念相识上矫正自由主义带来的弊端，在行动上引导世人做到爱国、互助、和谐友爱等。很明显，在现代化建立的今日，红色文化教育由于受历史环境和思想体系的限制，无法在根本层面上担当起建构社会主义现代化建立的重担，无法解决诸多的社会问题，其作用是有限的。

但是，当前的红色文化教育为什么如此一发不行整理呢?红色文化教育万能论的背后缘由又是什么呢?通过调查发觉，红色文化教育万能论后面有几种主要的状况：其一，由于中国社会根本上还是一个以政府为主导的管理体制，政府与政治严密结合于一起，当政府在呼吁注意红色文化之时，唯对上负责的行政管理体制，往往就使诸如此类的政治活动发生。这不但没有使人很好地体会到红色文化教育的教化作用，反而陷红色文化教育于形式之中。其二，依托市场经济大发红色之财，红色文化教育不是万能的，但是红色文化教育却蕴涵着无限商机，众多商家无论是出于实际经济收入，还是出于扩大市场影响，都会努力依托这一时机，大打红色文化教育牌，红色文化教育就会被无限度地引入到各个领域。其三，出于个人愿望，很多曾经走过红色年头，或者受红色文化熏陶过的人们，出于对现实世界中由自由主义而引发的不良道德状况，片面地认为必需回到那个重视群体