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十辽宋夏金元的文化

(45分钟75分)

一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。

1.(2023·东莞模拟)“欲富贵而恶贫贱,人之常情”“设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞”“循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而害已随之”。据此推断,朱熹主张 ()

A.合理调节物质生产与利益分配

B.追求财富与道德伦理相互统一

C.积极缓和田主与佃农之间关系

D.存理灭欲不以人的意志为转移

【解析】选B。本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝(中国)。根据材料及所学知识可知,“欲富贵而恶贫贱,人之常情”意思是贫贱是人人都厌恶的;“设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞”的意思是如果富贵是可以求取的,即使去做地位低下的工作去求取,也在所不辞;“循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而害已随之”意思是遵循天理,则不追逐利益,却没有不得利的,遵从人的欲望,则追求利益不得,而祸患已跟随而至,综上可知,朱熹主张追求财富与道德伦理相互统一,B正确;材料的主旨是追求财富与道德伦理相互统一,未体现“合理调节物质生产与利益分配”,排除A;材料未涉及田主与佃农之间关系,排除C;材料未体现“存理灭欲”,排除D。

2.(2023·湛江模拟)朱熹评论:“盖韩公之学见于《原道》者,虽有以识夫大用之流行,而于本然之全体,则疑其有所未睹。且于日用之间,亦未见其有以存养省察,而体之于身也。”据此可知,朱熹 ()

A.否定了《原道》的价值 B.倡导学术交流

C.致力于重建儒学体系 D.主张三教融合

【解析】选C。本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词,可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝(中国)。朱熹认为,韩愈没有做到从本体论的高度重建儒家道德秩序,在日常之间体察儒学道德修养,说明朱熹致力于儒学体系的重建,C正确;朱熹指出了《原道》的不足,不是否定其价值,排除A;倡导学术交流、主张三教融合不符合材料主旨,排除B、D。

3.中国传统文化认为,个人作为社会、国家、民族的一分子,应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,历代传诵不衰。这表明中国传统文化 ()

A.追求和谐共生 B.倡导经世务实

C.强调道义责任 D.崇尚守正创新

【解析】选C。本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北宋(中国)。据材料“传统文化认为,人作为社会、国家、民族的一分子,应该心系他人、心怀社稷”及张载的名言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,表明中国优秀传统文化认为个人应该与国家联系在一起,担负起社会责任,C正确;和谐共生是指人与自然的相处,排除A;倡导经世务实是明末清初的思想家的主张,与材料倡导的社会责任感不符,排除B;守正创新是指继承传统与创新创造统一,与材料强调的社会责任感不符,排除D。

4.(2023·佛山模拟)如图不同时期学术发展的共同原因是 ()

A.文化政策宽松 B.书院教育发达

C.印刷技术进步 D.士人反思社会

【解析】选D。本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词,可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是春秋、西汉、宋朝、明清时期(中国)。根据材料信息结合所学知识可知,春秋时期,社会分裂战乱,《论语》是记录孔子反思社会言行的书籍;《春秋繁露》是董仲舒所作,是西汉大一统时期,董仲舒主张大一统思想的书籍;《四书章句集注》为朱熹所作,是儒学应对佛道冲击的社会现实的反映;明清君主专制空前强化,因此出现了反对君主专制的思想,黄宗羲的《明夷待访录》便是代表之一,综上可知,上述学术均是不同时期士人反思社会的产物,D正确;汉武帝时期,文化政策并不宽松,排除A;宋朝时期,书院教育发达,排除B;隋唐才有雕版印刷术,排除C。

5.(2023·梅州模拟)在北宋程颢和程颐看来,文字书籍不能真正体现圣贤之意,读书要防止以文害意,因此,超越文字之外,体贴圣贤人义的白得之学才是根本,记诵博识是“玩物丧志”。据此可知,二程致力于 ()

A.构建儒家的义理体系

B.反对研究儒学经典

C.糅合心学的理论观点

D.改良科举考试内容

【解析】选A。本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词,可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝(中国)。根据材料“超越文字之外,体贴圣贤人义的白得之学才是根本”并结合所学可知,二程强调读书要善于思考,主张读书将以穷理,将以致用也,构建儒家义理体系,A正确;二程注重研究儒家经典的方法,并非反对,排除B;南宋陆九渊开创心学,排除C;材料未涉及科举考试的内容,排除D。

6.宋代是书院