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论语学而》首章解读

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《论语》开篇第一章就是：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋

自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这一章并没有生

僻字，句子也不是很难理解，似乎很容易翻译，但是细究起来，却不是那

么简单。

一、学而时习之，不亦说乎

朱熹《论语集注》对对学而时习之的解释是：学之为言效也。人

性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。

习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时

习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。今人杨伯峻先生

的《论语译注》[1]解释为：学了，然后按一定的时间去实习它，不

也高兴吗？朱熹释朱熹释学学为为言效也，，习习为为鸟数飞也鸟数飞也。杨伯峻解

释没有解释学学，，习习则解释为则解释为实习。先谈。先谈学学，朱熹说学之为

言效也，也就是说，学的过程中，不仅用口去背诵，而且在背诵的过

程中还要不断觉悟，而杨伯峻说的学是现代意义上的学，包括多种含义，

并没有在学的过程中有所思。接着说习习，朱熹说，朱熹说习，鸟数飞也，

强调学之后的实践，而杨伯峻解释习习为为实习实习，实习：顾名思义，

在实践中学习。学习。从从学而时习之这句话来讲，是先学再习，杨伯峻的

习习的解释就不准确。为什么要实践呢？因为懂得一件事情还不够，还必

须反复操练，必须把懂得的东西融入自己的生活之中；否则就是感觉自

己懂了，但是真到应用时才发现没有掌握，用以前老师的话说，就是

学到的东西还没有成为自己的；或者有些东西虽然懂了但和自己真

实的生活不发生关系，懂了也没有意义。

一般来说学习是不轻松的，学完之后，还要经常复习，就会很烦燥，

这是以我们自身的经验来说的，相信大多数学生也是一样的，但是孔子

为什么说学而时习之，不亦说乎呢？因为我们的习主要是复习，属

于内容的再次重复，本来所学东西就那么写内涵，再次复习知识加深记

忆，因而会比较烦，而孔子所说的习习乃是实践之意，把所学的知识运

用到实践之中，看看所学知识是否是正确的，体味学习的成果，因而会

快乐了。

因而这句话可以这么理解：学习并且思考它，然后再去实践它，

不是很快乐的事情吗？

二、有朋自远方来，不亦乐乎

在日常生活中，我们经常见到这样的情形：当自己的好友从远方

到来之时，那主人家往往会笑容满面的迎接，并且会带好友游玩一番。

虽然没有说有朋自远方来，不亦乐乎，但那种情景也是对这句话的

注解。一般注家，对这句话都不作注，那原因大约是以为谁都能懂了。关

于这句话的含义，一般翻译者、读者及运用者都很自然地将它解释或理解

为：有朋友从之方来，不也是令人高兴的吗？

古注古注说说同门曰朋，《史记?孔子世家》[2]说：说：故孔子不仕，

退而修诗、书、礼、乐，弟子弥众，至自远方。由此来看，这个朋朋

应该主要指的是孔子的学生。若是理解为孔子的学生，那么远处的人都来

做他的学生，近处的人就更多了。刘宝楠在《论语正义》[3]中说：中说：

有以得教学相长之益，人才造就之多，故可乐。孟子以得天下英才而教育

之为乐，亦此意，既然孟子都乐，那么作为开办私学的第一人，想必

孔子也很高兴吧！朱熹《论语集注》：朋，同类也。自远方来，则近者可

知。程子曰：以善及人，而信从者众，故可乐。又曰：说在心，乐

主发散在外。朱熹改为同类同类，何为同类同类？不清楚，大概就是就是

物以类聚，人以群分的的群群吧。既然是同类，可以