乞巧赋第六段赏析【北宋】梅尧臣骈体文.pptVIP

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六，这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。七夕的重头戏主要在女孩的身上!在传说中，织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是“得巧”。另一种丢针卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下爆晒，过了一段时间后，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里，有了薄膜的支撑，针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影，如果成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。”中国民间相传在每年农历七月初七的夜晚，是相隔于天河两侧的牛郎与织女，一年一度相会的日子；此时民间少女们要陈设瓜果，朝天礼拜，向织女祈求智慧和巧艺；相传织女是织造汉锦的巧手，所以七夕夜空下的云彩特别好看；这个传说自汉魏以来广为流传，农家妇女自幼以纺织为女红，长辈口传手授，晚辈心领神会，这就是中国文化天人合一的由来。直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直留传中国民间。而“七夕乞巧”品牌便是由此而来，充分体现了中国丰厚的传统文化和独到的手工技艺，由于“七夕乞巧”的存在，中国传统文化在源远流长，由于“七夕乞巧”的存在，我们从手中的土布上能够感受遥远的浪漫爱情。梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现实主义诗人，给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。*且复天巧与人巧，将不同也，天孙又安得此而辄私。天之巧者，总隂阳，运四时，悬日月，星辰而不忒。………………七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙。”据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。乞巧赋第六段北宋梅尧臣国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*