【高中+语文】+《大学之道》精制课件+高二语文+（统编版选必上册）.pptxVIP

半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。

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学习目标:1.落实文言基础知识，疏通文意。2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。

《礼记》六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》礼：通过规范人的言行来修养和陶冶人的道德。《礼》：后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。戴德、戴圣对《礼》进行整理、归纳

戴德：85篇，但流传不广，到唐代已亡佚大半，仅存39篇——习称《大戴礼记》；戴圣：49篇，由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，习称《小戴礼记》即今本“《礼记》”。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第42篇，相传为春秋战国时期曾子所作。《礼记》

三礼：一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》《周礼》《礼记》三部儒家经典。十三经：分别是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。

曾子（曾参）曾皙（曾点）孔子徒弟：孔吉孔鲤孟子孟子的学说基本实现了孔子周游列国时的基本愿望——经世治学的学说（孟子将孔子“仁”的思想发展到“仁政”）孔鲤过庭鲤庭：指尊长或老师施教之所儒家思想的演变

大学：学——学问古代学制分为小学、大学两个阶段。（文化常识：古代学制）小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。大学之道——穷理、正心、修己、治人的根本原则治人：治：治理，管理——谁来管理？——君王/辅佐君王的臣子什么是“大学”

三纲八目《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。“三纲”：明明德、亲民、止于至善“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。

大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。第一段——三纲明明德：明：使…明显—彰明彰显圣明之德——个人修养亲民：亲近民众，爱护民众（一般用于地位高的人亲近一般的民众）（人与人之间——社会层面，具有政治内涵）

止于至善：至—adg.最高的本义：在最高的善那里停下来引申：达到道德修养的最高境界至善：小善：基本的道德修养大善：？（如何做到）知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。

怎样才能达到“至善”呢？静心不妄动安性情安和虑思虑精详得处事合宜止达到“至善”境界定志向坚定不移

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。知道要如何“止于至善”，那么就“近道”了。所谓的“至善”，实际上就是儒家所谓的“道”。道：天道——某种规律道家的道：自然世界的运行规律儒家的道：人类社会的运行规律

“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。此三者，大学之纲领也。

“三纲”之间是怎样的关系？“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。

止于至善明明德亲民内修外治最终追求个人群体三者之间是一脉相承的逻辑推理关系

格物致知诚意正心推究事物的原理正：使……正；端正内心第二段——八目获得更多知识诚：使……诚；使意念真诚

修身齐家修养自己的品德（修身养性）保持良好的作风，遵循道德规范修身——大学思想的根本目的、核心使家族中的各种关系整体有序第二段——八目什么叫“齐家”？①“欲