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框架

第一编法概念论

一、法的概念

1.法和道德的关系【自然法（有关系）；法律实证主义（无必然联系）】

2.法的存在对于法的裁判（司法裁判，实践）影响【法律对裁判是否起决定性作用——先形

成观念还是先寻找法律】【民意】【法律形式主义（其决定作用）；法律现实主义（不起决

定作用）】

二、自然法理论【本质法】

1.坚持法学二元或多元主张（实在法之外还有一种法）；

2.实在法之外的法可以被感知；

3.实在法违反自然法是无效的。

三、自然法中本质的转变

（古典自然法——美德论）1.哲学自然法【理论、哲学】

柏拉图（理论）

亚里士多德（经验）

2.神学自然法【上帝】

奥古斯丁

阿奎那

（近代自然法——反美德论）3.理性自然法【理性】

社会契约论的两端——霍布斯（国家至上）

——洛克（有限政府）

p.s.美德论使每个人在完美人格面前不平等

四、自然法和实证主义的现代争论

1.分离命题（法律与道德是否相同）

2.事实命题（自然法——法律是发现的，非人造的；实证主义——法律是创造的，是人造

的，就是一个社会事实）

第二编法律规范及规范性表现

法律内容上是规范；规范（即法律）和实践理由的关系【重点研究规则对实践理由的影响】

内容1.什么是规范

语词——规范语句

2.规范的分类——规则和原则

3法律是体系化的，要把它们合并——规范体系

4.实践推理

影响实践（行动）和理论（信念）的对立

1.为信念提供理由——理论理由

2.为行动提供理由——实践理由

第三编法学方法论/法律推理（德国传统）

区别与其他方法的区别

不怀疑有效性，讨论法律如何在实践中落实（教义学方法——与宗教有关——对某些主张

不质疑【不怀疑现行法有效性】）

任务1.落实现行法的拘束效果【内部证成（不讨论理由的正当性）】——取消或限制自

由裁量【概念法学】（纳粹事件——价值判断进入——如何）

2.价值问题的客观化【外部证成（讨论理由的适当性）】

p.s.证成：理由对行动的支持（除去喜好问题）

第四编法价值论

外部价值工具性价值（每个人赋予不同意义，无法统一）——法律重要性可替代

内在价值不依赖满足的条件

2.区别开相似问题

四、形式主义、现实主义的争论【争论焦点：法律是否有决定性】

1.形式主义【兰德尔】：概念体系没有问题（可通过推理——演绎完成）；出现问题是实践

出现的问题，只要把新问题纳入概念体系，或是查找或是演绎，就可以找到答案；相同案件

应当有着相同的判决结果（承认法律决定性）

2.现实主义【霍布斯】：判决与实践的落差（法律——中间影响因素——判决结果）；法

律决定性淡化，法律非决定性

——规则怀疑论（反对法律决定性，但承认法律外因素的决定性——如经济、社会因素）

——事实怀疑论（反对法律决定性，也反对其他的决定性）

五、自然法与实证主义

（一）自然法

1.哲学自然法【苏格拉底理论：理性主义；智者理论：非理性主义】

（1）柏拉图——理念自然法【洞穴理论——理念和现实的不同；理念世界和经验世界的映

射关系】【理念才是美德，才是本质】

——每个人头脑中有理念片段；哲学家具有最佳的综合能力，能把理念片段综合起来

——理念的自然法大于经验的实践法【严格反对经验，理念和实践的对立；每个人有

各自的层次，按理念来行动】

（2）亚里士多德——城邦[目标]自然法

将知识分为三类：理论理性【一般性对象——物理学、形而上学】；实践理性【与人有关

——政治学、伦理学】；技艺【地理学】

目的论（四因论——形式因[各式各样的体制]、质料因[人]、动力因[善]、目的因[城邦]——

证明“人从自然上是说城邦的生物”）：逐渐接近目标

亚里士多德：——将经验与理论联系起来，人[经验]与城邦[理论]没有截然分开，将“是”

与“应当”联系起来。（柏拉图：只有理论才是本质的，经验如果偏离理论就是错）

——将约定的（因人而异）与自然的（相同的）分开，我们在自然的条件下讨论约

定的事物。

（3）斯多葛学派（希腊化——罗马思想希腊化，世界思想罗马化）

斯多葛学派——普遍理性观念【任何事物背后都有灵魂，灵魂背后包含理性，推到出人人

平等】

西塞罗——提出永恒法观念（导致中世纪多元论）【有一些法律不分对象普遍适用的，对

人对任何事物都有效】【永恒法（所有），自然法（对人），实在法】【承上启下：之前是

二元论，之后是多