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（一）课文

游褒禅山记

【作者】王安石【朝代】宋朝

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后

名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华

山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，

独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬

也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六

里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与

四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：

“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视

其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚

足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得

极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有

得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者

少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非

有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志

与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足

以至焉，于人为可讥，而在己为有

悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜

道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

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二)注释

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(1)浮图：梵(fn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

(2)慧褒：唐代高僧。

(3)舍：名词活用作动词，建舍定居。

(4)址：地基，基部，基址，这里指山脚。

(5)而卒葬之：而，连词，并且。卒。：最终。之：指褒禅山麓。

(6)以故其后名之曰“褒禅”：以故，因为(这个)缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音

“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、

坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅：慧褒禅师。

(7)慧空禅院：寺院名。

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(8)庐冢(zhng)：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，

也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅

院：佛寺。

(9)华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。

(10)以其乃华山之阳名之：以，因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山

的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

(11)仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。

(12)其文漫灭：文，碑文，与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模

糊不清。

(13)独其为文犹：独，唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，

仍。

āááā

(14)今言“华”(hu)如“华(hu)实”之“华(hu)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(hu)”字，没有

á

“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为hu。(王安石认为碑文上的

ā，áá

“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读hu而不应读“华(hu奢侈、虚浮)实”的hu