老子的辩证法思想与马克思哲学的辩证法.pdfVIP

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老子的朴素辩证法思想

与马克思主义哲学的唯物辩证法

老子是中国乃至是世界上最早的辩证法哲学思想家之一。在中

国的发展历程中，许多伟大的人物也从老子的辩证法中吸取精华，应

用于社会的建设，创造了一个又一个的奇迹，使得老子的思想超越了

时间的限制。老子的朴素的辩证法是老子思想的重要组成部分，其

中许多观点与马克思主义哲学的矛盾观不谋而合，我们从中一一分

析。

1、事物都包含着对立的两极

《老子》第二章讲“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯

不善已”。意思是，正因为有丑，才知道美是美，如果没有丑，就不

知道美是美，美丑是相对的。善恶也是这样，所有的事物老师在相比

较中间才能确定自己的性质。老子的辩证法思想认为事物都是由对

立的两个方面组成的，事物是在对立中来确定自己的性质的，这正好

符合了矛盾的同一性和对立性。同一性是指矛盾双方相互联系、相互

吸引的性质和趋势。它包含两层意思：一是矛盾双方相互依存，即矛

盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯

通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。这种包含着向自己对

立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在的统一

性。

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2、事物的发展

老子认识到事物的发展变化，是由量变到质变的。这方面他讲

了很多，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”，“图难于

其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”等

等。很高的台子是用土一点一点积累起来的，你要走一千米，要一步

一步的走。他说天下难事必须从容易的开始，天下大事必须在做好细

小事情的基础上完成。有的人说一开始不可能把任何大事情全都做

好，那常常是需要积累出来的，经验越多，你做的事情就越大。因为

任何伟大的事业，他不是一下子就能完成，总是有积累的过程。等积

累到一定程度，这个事物就会发生质的变化。马克思主义哲学的发

展观也是这样认为的，量变是质变的前提和必要条件。

3、新事物与旧事物的关系

老子有一句话需要我们注意，他讲“反者道之动，弱者道之用”，

是说道是向相反的方面转化，道的作用是来扶持弱小，因为任何事物

都有盛与衰，而且盛极必衰，这就是转化。新生的东西开始比较弱小，

而正因为它新生，它才有发展的前途，大家就要扶持它。

4、通过否定达到肯定

老子思想中有非常重要的一点，就是对否定意义的认识。老子讲“道

常无为而无不为”，我们把它作为一个思维模式看，如果说“无为”是

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对“为”的否定，那么“无不为”，就是对“为”的肯定，或者说是对无不

为的否定之否定。

5、事物的转化

老子的《道德经》提出了一系列“相反相成、物极必反”的概念，

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善。”“有

无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒

也。”他还提出“祸兮福所倚、福兮祸所伏”的矛盾转化思想，并从

多方面论证了万物无不向自身反面运动的观点，称之为“反者道之

动”。矛盾推动事物的发展是通过矛盾的转化而实现的。矛盾转化是

指矛盾双方走向自己的对立面，是具体矛盾的暂时的或最终的解决和

新旧矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛

盾运动的最重要的表现。矛盾的转化必须具备一定的条件。研究和创

造一定的条件，促成事物向进步的方向转化。在老子的思想中忽略了

转化需要条件这个重要环节，是老子辩证法思想的一大缺陷和遗憾。

6、老子辩证法思想在当代的现实意义

在毛泽东思想中的军事理论中体现了老子的朴素辩证法思想，在

社会主义建设的过程中也处处体现老子的思想。党的十六届六中全会

提出的建设和谐社会，体现了老子思想的无为和辩证法思想的精髓。

老子的无为并不是一种消极的无为，他很大程度上是指统治者在对待

人民时不应该采取强硬的手段，在适当的时候，统治者应该采取不干

涉的手段，让人们得以休养生息，这种思想在战后阶段尤为重要。

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任何社会都存在矛盾，矛盾是社会前进的根本动力，人类就是在这种

矛盾中发展进步的。用矛盾的观点理解和把握社会发展的本质和规律

是马克思主义唯物辩证法的基本方法。党的十六届六中全会决定指

出，构建社会主义和