第6课　芣苢　插秧歌.pptx

第6课芣苢插秧歌;劳动的诗情

劳动恰如时代洪流中的一叶小舟，载着青年人逆流而上到达理想彼岸。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，这是范成大笔下的劳动图景；“夙兴夜寐，洒扫庭内”，这是绵延至今的热爱劳动的传统。我们流传至今的诗词歌赋，总有劳动的旋律回响其中。劳动是让我们享受生活，享受生活细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。

劳动有诗意，劳动最光荣！民歌是歌唱者感情情不自禁的流露。它如同一棵庄稼碰到一棵庄稼所发出的沙沙的声音；它是黎明时分一片打湿树叶的雨点。诗情在劳作中摇曳。;;预学·任务单;【导读】——拓展阅读，知识储备

一、了解诗经

《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称。西汉时被尊为儒家经典，始称，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。;孔子曾概括《诗经》宗旨为“”，并教育弟子读《诗经》作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面内容，是周代社会生活的一面镜子。;二、认识作者;三、写作背景

《芣苢》——温润人间草木情

《芣苢》是周代人们采集芣苢时所唱的歌谣。《毛诗序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平则妇人乐有子矣。”后人多不赞成毛序的说法。

按明代田汝成《西湖游览???》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。;如清人方玉润说，“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉”。;《插秧歌》

淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水。途经衢州(今浙江衢州)，适值农田大忙季节，目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。

我侧耳倾听一支又一支民歌，心儿也随同它飞越海洋和山谷。我看到民歌在楚国女子伤感的眼神中停留；民歌以蝴蝶的姿势，在远古旷野的山坡上优美栖落；民歌同汗水一起匍匐在农民黝黑的脊背，又一同渗进泥土；民歌从母亲心中悠悠流淌出来，暮色浓了，在她细细的歌声里，孩子沉沉睡去……;四、知识助读

诗经六义

《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是各诸侯国的乐调，《雅》是宗周地区的正乐，《颂》是宗庙祭祀之乐。至于《大雅》和《小雅》当从音乐分，广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋、比、兴”，与“风、雅、颂”合称“六义”。

一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材，赋、比、兴是诗的表现手法。;赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。

赋就是铺陈直叙。赋者，敷陈其事而直言之也。即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

比就是打比方。比者，以彼物比此物也。诗人由本事或情感，借一个事物来作比喻。

兴则是触物兴词。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。;重章叠句

重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。

在内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。

在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。;名家点评

朱熹《诗集传》：“化行俗美，家室和平，妇人无事，相与采此芣苢，而赋其事