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辽末金初女真族族体刍议

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郑善伟

（哈尔滨师范大学社会与历史学院哈尔滨150025）

[摘要]人们长期以来认为女真很早就形成了一个民族，即肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真是女真族不同时期的称呼。二十世纪下半叶，学术界把女真民族的形成时期定位于辽末金初，本文主要从女真族的族源角度出发，探讨一下女真民族最初形成时期的族部构成。

[关键词]辽末金初；女真族；族体

民族是一个历史范畴，是历史上形成的稳定的人们共同体，斯大林根据马克思和恩格斯关于民族问题理论，完整[来自www.lw5u.CoM]地、系统地对民族下了定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同的心理素质的稳定共同体。”[1]在我国，民族一词一般指处在任何时代的族体，从广义上来说，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨所指的都不是一个民族，女真族的起源包括在它们各部之中，但是，它们并非都是女真族的先世。

一、肃慎的分布

女真之名就是由肃慎、朱里真、朱先、诸申等音转化而来的，发展到辽代称为三十部女真，肃慎之名从先秦史料到魏晋史料中均有记载，但是历来对于古肃慎的地理位置很难定论。

金毓黻等学者认为肃慎在今山东半岛。“考左氏昭公九年传有‘肃慎、燕、亳，吾北土也’一语，若谓古代之肃慎族居于今宁古塔一带，则与燕、亳之地隔绝太甚，何以与之并言。愚因疑最古之肃慎族，当起于山东半岛者，”[2]傅斯年、奚柳芳等学者认为肃慎起源于今燕山山脉一带。傅斯年指出：“周初，肃慎西界必达于辽河、山海关之内，或更及于关内。”[3]奚柳芳认为：“成康以前的肃慎应在今辽宁省西部及相近的地方，大致在今燕山以东，医巫闾山以西。”[4]但是，据相关记载，如《大戴礼记》：“海之外肃慎。”，《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”等可以看出，肃慎很早就在海之外、大荒之中。因此，认为古肃慎在今山东，燕山山脉一带的观点很难成立。有的学者认为古肃慎在今吉林市，在吉林市发现的西团山文化即为肃慎文化。但西团山文化分布区主要在松花江以西直到辽河一带，孙进己等早就提出其为秽貊文化，西团山文化秽貊说也逐渐得到了学术界的认同。

孙进己等学者认为古肃慎在今松花江以东的牡丹江流域。“肃慎在大荒之中，海之外，距中原甚远之地，肃慎与中原之间尚有山戎、北发、秽等族，经过对先秦东北各族的综合排比，只能将肃慎置于今牡丹江流域，”[5]我赞同该观点，西汉以后所记载的肃慎在今牡丹江流域，莺歌岭遗址为肃慎物质文化遗存的观点也逐渐得到认同。“肃慎在今长白山以北，今宁安牡丹江一带为其活动中心地区，……宁安镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址，距今约三千年，即公元前十世纪，相当于西周。在时间和地域上同有关肃慎的记载相合。”[6]

晋代关于肃慎族的范围，《晋书·四夷传》载：“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫余可六十日行，东滨大海，西接寇莫汗国，北极弱水。”由此，晋代肃慎族的范围大致北到今松花江东流段，东到今日本海，因为“黑龙江下游至鄂霍茨克海之间居住的并不是肃慎人，而是古亚细亚人”[7]，南到今长白山，西到今农安附近。肃慎之名到三燕、北魏、北齐时仍见于史，隋唐时期的号室部即为古肃慎部。

二、挹娄的分布

挹娄的后人主要是胡里改人，后来成为满族的族体，但是部分胡里改人如温敦鄂、夹古部在金初加入金代女真族中。另外，被渤海国迁往辽沈地区居住的部分挹娄人，后称熟女真，也加入了金代女真族中。

挹娄之名始见于史是在东汉、三国时期，《后汉书·东夷传》载：“挹娄，古肃慎之国也，在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所及。土地多山险。……自汉以后，臣属于夫余。”挹娄的地理位置，“在夫余东北千余里”，这应该是从夫余王城到挹娄部的距离，因为，“挹娄，自汉兴以来，臣属于夫余。”，孙进己等学者认为夫余王城在今榆树附近，由此，东北千余里约为今松花江下游依兰附近地区。《后汉书·东夷传》还提到了挹娄的四至，“东滨大海”，这个大海应该是日本海。“南与北沃沮接”，金毓黻等认为北沃沮在今延边地区，何秋涛等认为北沃沮包括今宁安等地[8]，又因今宁安为渤海上京地，属于肃慎地而不是北沃沮地，所以挹娄南界应为今老爷岭。由“在夫余东北千余里”可知，挹娄西界为夫余，大约为今小兴安岭及张广才岭一线。由《三国志·挹娄传》载：“其国便乘船寇盗，邻国患之。”，以及《三国志·北沃沮传》载：“挹娄喜乘船寇钞，”得知，挹娄与沃沮间有河道相通，说明挹娄居地当包括今牡丹江下游至松花江下游、乌苏里江下游等地。挹娄之名自后汉三国见于史载以后，长期不见于史，唐代的虞娄部又称挹娄部。辽代越里吉等部应为挹娄一音之转。

三、勿吉的分布

勿吉之名始见于北魏，《魏书勿吉传》载：“勿吉……邑落各自有长