河北民歌_河北民歌作用的再认识.pdfVIP

河北民歌_河北民歌作用的再认识

关键字：河北民歌；作用；认识

民歌并非纯艺术形态意义上的音乐，许多中外音乐学家对此都有

着精辟的论述。匈牙利音乐家柯达伊认为：“民族传统有机的继承，唯

有从我们的民间音乐歌曲中才能找到。”也就是说，作为文化的民族

歌曲具有继承和发展的价值。河北民歌作为我国民族歌曲里的一颗璀

璨明珠亦是如此，它的性质决定了它不仅是一种音乐现象，也反映了

它同我省各个时代、各个地区或民族在政治、经济、自然环境、生活

习惯、民风民俗以及美学思想等方面的必然联系。因此要真正研究河

北民歌就不能把它当成一种孤立静止的音乐现象来看待，而应该把它

作为一种音乐文化放置于我省的人文环境中，结合我省的文化背景加

以认识和思考。那么，河北民歌文化作为我国民族文化的一部分，其

作用具体表现在哪些方面呢?

一、传播民俗文化

河北民歌风格的差异性实质是地域民俗文化的差异，正是由于地

域民俗文化的差异才构成了河北民歌的丰富性，河北民歌是河北地域

民俗文化的重要表现形式之一。十“里不同风，百里不同俗”，深刻地

揭示出文化的地域性差异，这种文化的地域性差异主冯羿（河北艺

术职业学院0*****）要受当地的经济生活、社会结构、民族心理、宗

教信仰、民间风俗以及语言等因素的影响。河北民歌的音乐风格存在

的巨大差异性，是因不同地域、不同文化生活影响而造成的。民歌，

就其外部特征而言，无疑是人类文化中的一种艺术现象。但它绝不是

一种孤立的艺术现象，当我们把它放进人类文化的大背景中去综合考

察时就会发现，无论是民歌音乐文化的形成与发展，还是音乐作品的

创作与传承，都与社会文化的各个方面有着千丝万缕的联系。这种联

系既表现于民歌对社会内容的反映，也反映社会对民歌音乐形态的影

响，其中人的行为方式对民歌的影响是非常重要的一个方面。人的因

素对民歌的创作、传承和存在方式起着决定作用。音乐在不同社会阶

层中的存在，往往表现出不同的音乐类型特点。正因为如此，中国传

统音乐通常划分为宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐、民间音乐四种音

乐文化类型。而民歌正反映了民俗文化这一人文特征。民歌是民俗文

化的艺术表达载体，民俗文化通过民歌的表演实现文化的传承。“民

俗是一种长期稳定的，在社会变迁中变化的、主要由中下层民众所创

造、享用和传承的本土文化”。它既是一种具体可感的一种社会现象，

也是人类的一种高度概括的文化现象。在我省，河北民歌体现民俗文

化主要表现在某些民俗活动本身包含着音乐事象，或者说音乐是某些

民俗事象中不可缺少的组成部分。这类现象的存在极为广泛，无论是

民众迎神赛社的仪式，还是民间婚丧嫁娶的礼俗，民歌都是其中不可

或缺的环节。比如我省衡水地区流行在新郎新娘的洞房墙上贴着《麒

麟送子图》，图上健壮的男童骑着麒麟一手持莲，一手抱着芦笙，寓

连生贵子“”之意。新郎新娘坐在床上后，要由儿女双全的有福之人一

边唱着吉祥的祝福歌谣，一边把瓜子、花生、枣、李子等杂果撒在床

周围。这些仪式活动的目的，可能与民歌没有直接的关系，但是，如

果缺少了民歌的演唱，将会失去仪式特有的气氛。民歌对民俗的配合，

已经成为民俗的一种特定模式。在很多情况下，民歌本身就是民俗文

化的重要内容，民歌是民俗文化传承的重要媒介。只要大量地认真研

阅河北民歌，我们就可以挖掘出河北民歌中所蕴含的丰富而又广泛的

河北民俗，这些民俗又从不同侧面反映了河北社会生活的方方面面。

反映节日民俗的民歌有《过年歌》、《十二节令歌》、《冬日九九歌》等；

反映婚丧嫁娶的有《结婚喜歌》、《拜天地歌》、《新媳妇下厨房》等；

反映农事习俗的民歌有《夯歌》、《打场歌》、《铡草歌》等；反映日常

生活民俗的有《保锁歌》、《驱小儿夜哭歌》等。另一个方面，河北民

歌中包含着很多民俗文化的信息，它以音乐艺术的形式反映着民俗中

所蕴含的精神文化。因此，有什么样的民俗心理和民俗行为，就会产

生什么样的民间歌曲。河北民歌的产生，正是为了歌唱当地人民的民

俗习惯，所以人们的行为习惯和行为爱好都是民歌所要表达的内容。

古人有观其音而知其俗“”的说法，也就是这个道理。

二、记载地方文化

内容浩瀚丰富、类型异彩多样的河北民歌，在它的产生、流传和

演变过程中，吸纳、消融和积淀了丰厚的河北地方文化。可以说，河

北民歌既是一种艺术形式，也是一种文化象征。对于河北人来说，河

北民歌就是老祖先留下来的一份珍贵的传家宝，它既表现出一种精美

的艺术欣赏价值，同时也蕴含着多元的文化认同价值。首先河北民歌