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中国文化史

名词解释

中国：“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与四方对称。自晚周以来，

“中国”一词从地理，政治中心含义派生出文化中心含义。后以非正式的国名，与异域外邦

相对称。而正真的作为与外国对等的国体概念萌发于宋代。中国便从此从文化主义的词语，

变为接近国体意义的词语。辛亥革命以后，中国便先后作为中华民国和中华人民共和国的简

称，以正式国名被国人共用，并为国际社会所普遍认肯。

文化：是一汉语古典词，又在近代被籍以翻译西洋对应词。文化由“文”与“化”组合而成，

是“人文化成”“文治教化”的省称。“文”原指各色交错的纹理，引申为包括文字在内的各

种象征符号，又具体化为文书典籍.文章.礼乐制度。“化”指二物相接，其一方或双方改变形

化性质。由此引申为教化.感染等义。作为整词的“文化”则是“文治”和“教化”的合称。

文化获得现代义是对译西洋术语，词义逐渐由耕种引申为对树木禾苗的培养，进而指对人类

心灵.知识.情操.风尚的化育，从重在物质生产转向精神生产。文化的本质内涵是自然的人化，

是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果，包括外在的文化产品的创制和内在心智,

德性的塑造。

文明：文明之“文”指文采，文藻，文华。“明”指开明，明智，光明。联合而成的“文明”

指从人类的物质生产（尤指对火的利用）引申到精神的光明普照大地，是文化发展到较高阶

段，或泛指对不开化的克服或指超越蒙昧期和野蛮期的历史阶段。

宗法制度：宗法制源于氏族社会父家长制公社成员间的亲族血缘联系。作为一种庞大.复杂

却又井然有序的血缘政治社会构造体系，宗法制孕育于商代，定性于西周。宗法制规定社

会的最高统治者有“天子”，是天帝的长子，奉天承运，治理天下土地臣民。从政治关系而

言，天子是天下共主；从宗法关系而言，天子是天下大宗。春秋战国的兼并战争是宗法秩序

呈瓦解之势。

家国同构：所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲

——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大

和延伸。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父家长地位至尊，

权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。家国同构是宗法社会的显著特征。

屈家岭文化：1954年发现于湖北京山屈家岭，分布于汉江平原。以薄如蛋壳的小型彩陶，彩

陶的纺轮，长颈圆足壶为主要特征。经济生活以农业为主，种植粳稻，饲养猪，狗家畜。年

代晚于仰韶文化，而与早期的龙山文化相当。

仰韶文化：距今7000年至5000年，1921年首次发现于河南渑池仰韶村，分布于黄河中下游。

其生产具有磨制的刀，斧，锛，凿等。骨器精致，日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主。

经济生活以农业为主，渔猎为辅，饲养猪狗等家畜。属母系氏族的繁盛时期。由于遗物中常

有彩陶，所以也曾被称为“彩陶文化”，仰韶文化的一个重要地址在西安东郊的半坡村，1958

年在遗址上建立半坡博物馆。

图腾崇拜：对具体自然物的崇拜，后来抽象为图腾崇拜。即相信每个氏族起源于某种动物，

植物或无生物，并将其视为族徽。河姆渡遗址出图的象牙雕刻常有鸟形图案。半坡出土的彩

陶盆上有人面鱼纹，都有可能是某些氏族崇拜的图腾。

夏商周断代工程：是国家“九五”科技攻关的重点项目，该工程将自然科学，社会科学、人

文科学的研究手段和研究成果相结合，设置九个课题，三十九个专题，组织了来自历史学、

考古学、文献学、古文字学、历时地理学、天文学和测年技术科学等领域的一百七十名科学

家进行联合攻关。旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代建立夏代和商代前期的年

代框架，复原商代后期和公元前841年以前的西周各王年代为研究中国五千年文明史创造

条件。该工程1996年启动，新的夏商周年表已经公布，就是夏商周断代工程专家组编《夏商

周断代工阶段成果报告》世界图书出版公司2000年版。

钟鼎文：古代称铜为金，铸刻在铜器上的铭文即“金文”。因这类文字大多数铸刻在礼器“鼎”

上，故称“钟鼎文”。钟鼎文是王室大事和贵族社会生活的铭记，内容有祭奠、征伐、册命、

训诰、追考、约剂等，其程式化的辞句，大多是颂扬周王室和为公侯祖先歌功颂德的文字。

今文经学：今文经学是用汉隶抄写的部分儒家经典，它的视角是政治的，讲阴阳灾异，着重

发掘经文背后的微言大义。主张合时，以孔子为“受命”的“托古改制”的“素王”。其学

风活泼，注重微言大义，又往往流于空疏荒诞。西汉中后期，一直独居官学地位，两汉之际，

其空疏荒诞走至极端，发展出谶纬神学，神秘主义盛极一时。

古文经学：古文经学用六国古文书写，其视角是历史的，