浅谈女人交换理论与走婚制度——基于摩梭人的两种性结合方式.pdfVIP

四川大学

硕士研究生课程考试试卷

姓名田锐学号2014221060002

专业民族学研究方向文化人类学

院、系（所）历史文化学院任课教师陈波

考试课程文化人类学经典导读

考试成绩_____________________

任课教师签名__________________

田锐

2014221060002

民族学

浅谈女人交换理论及走婚制度

——基于摩梭人的两种性结合方式

摘要：斯特劳斯的婚姻制度的女人交换理论的价值是值得肯定的，但却是有适应范围的。

摩梭人的性结合方式与婚姻制度下的性结合方式是有极大差异的，而且反映出的是人类不同

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社会性结合方式的不同发展方向。走婚制度的基础不是女人交换，也不是婚姻制度。性的

结合方式可以是男女双方的婚姻制度，也可以是男女双方的走婚制度，甚至是其它的。走婚

制度与婚姻制度适应于相应的社会体系。

关键词：摩梭人；女人交换；走婚；婚姻

概念界定

婚姻的定义的版本很多，不同的学者根据自身的研究对象、研究目的、研究取向等，会

有差异较大的定义。例如法学的婚姻定义就偏向于婚姻法的规定。此处采用的婚姻定义基本

属于狭义型，即：婚姻指男女两性的结合，而且这种结合就是为了一定历史时代和一定地区

内社会制度及其文化和伦理道德规范所认可的夫妻关系。婚姻关系的成立，意味着夫妻双方

彼此存在着各项权利和义务。性生活只是诸项权利和义务中的一个。如果男女之间发生性行

为，只要未履行特定的某种手续，不符合某时某地的社会规范，并不构成婚姻。

摩梭人的走婚制度属于男女双方发生性行为，却缺乏履行实质性的某种手续，如双方言

语上就可达成或解除阿夏关系就可以说明这一点。因此，这种走婚制度只是一种摩梭人认可

的性结合方式，而不属于婚姻制度。走婚制度代表的是与人类社会主流性结合方式即与婚姻

制度不同的性结合方式之一，也许还有更多，例如美国大学生单亲妈妈现象就值得研究。

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本文其中一个假设是：人类的社会本身先于固定的性结合方式而产生，随着社会的进

步，人类的性结合方式不断适应各自特殊的历史社会文化背景，而产生差异，例如婚姻制度

与走婚制度。笔者猜想，女人的交换制度的地方促进了该地婚姻制度的产生，而没有女人交

换制度的地方发展出异于婚姻制度的固定性结合方式。这个猜想的观点也是笔者对斯特劳斯

的婚姻制度的女人交换理论的主要回应。

选择摩梭人的理由：摩梭人同时存在多种性结合方式。对于探讨不同性结合方式具有典

型的和直接的实证价值。笔者认为没有人怀疑：选择同一地区的不同性结合方式对比比不同

地区的不同性结合方式对比的可信度高。因此采用摩梭人的例子说服力就高。

摩梭人的两种性结合方式

摩梭人母系形态的性结合方式是最直接描绘母系家园风貌的浓墨重彩，是母系家园的重

要组成部分。这种具有残留的母系文化因素的性结合方式的形态，被中外学者称之为研究古

代人类社会的“活化石”，这是当今世界绝无仅有的一种性结合方式的形态。从公元2世

纪起，摩梭人就存在着母系家庭、母系父系并存的“双系”家庭和父系家庭三种家庭形式，

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与之相应的