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西政中国法制史课后习题参考答案

高等学校法学核心课程教材系列

《中国法制史》课后思考题参考答案

第一章夏商西周的法律制度

一、关键词解释

以德配天：周族推翻商王朝定都镐京后提出的政治思想。简言之，

即认为“天”不是一个部族的专有祖先，所谓“皇天无亲，惟德是

辅”，哪个部族有“德”，哪个部族就能

获得“天”的佑护，强调不能仅仅对“天”负责，更要关注人世

民心，这一政治

思想鲜明的体现了西周时期由“重神”到“重人”的转变历程。

明德慎罚：“明德慎罚”是“以德配天”政治思想的自然延伸，

“以德配天”主张“民之所欲，天必从之”，也就是说“民心”即

“天意”。“明德”就是提倡“德治”，注重教化

的作用；“慎罚”就是指立法、司法、刑罚处罚要宽缓、慎重。

此思想奠定了中

国古代法律思想中的“重德”、“仁政”传统。

出礼入刑：礼与刑是夏商西周三代法律体系的两个基本方面，其

本质是相同的，所谓“礼之所去，刑之所取”。“出礼入刑”正指出

了“礼”、“刑”评价标准相同这一特点，

对于人们的行为，凡是“礼”所允许的，“刑”也不加以禁止，

而凡是“刑”所

禁止的，那么“礼”肯定也对此予以否定。

五刑：指夏商西周时期常用的刑法体系，即三代的主要刑罚。包

括“墨、劓、膑、宫、大辟”五种刑罚。“墨”又称为“黥”，是指

在脸上刺字；“劓”指割去鼻子；“膑”

又称“刖”，指砍脚、砍腿或剜去膝盖；“宫”指破坏罪犯的生

殖器官，男子去势，

女子闭幽；“大辟”指死刑，执行方式有斩、杀、焚、磬、埋、

弃市等。

傅别：指西周时期民事法律制度中的借贷契约。具体来讲即将债

劵剖为两半，合劵称为“傅”，分劵称为“别”，债权人执右劵，债

务人执左劵。

质剂：指西周时期民事法律制度中的买卖契约。具体来讲即将买

卖贸易分为大小两类，大型买卖例如奴隶、牛羊等用长，即“质”；

小型买卖如兵器、珍奇用短劵，即

“剂”。

六礼：指西周时期婚姻缔结程序。西周时期婚姻关系的合法成立

除了遵循婚姻缔结的各种条件外，还必须以一定程序形式完成，这一

程序即简称“六礼”。包括“纳彩、

问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六个步骤：“纳彩”即男方托

媒人向女方提亲；

“问名”即男方请媒人问女方的生辰、姓名、生父母的姓氏；

“纳吉”即男方占

卜得吉兆后将结果告知女方，决定结婚；“纳征”又称“纳币”，

即由媒人代男方

向女方缴纳聘金，此后婚约成立；“亲迎”即男方新郎亲自到女

方家迎娶新娘。

同姓不婚：指西周时期结婚缔结的禁止性要件。该原则的确立主

要基于两个方面的原因：一是优生方面的考虑，周人已经意识到近亲

婚配不利于后代的繁衍，即“男女同姓，

其生不蕃”；二是政治上的考虑，即通过婚姻关系的缔结加强与

异姓贵族的联系，

扩大自己的政治势力并且维护宗族内部的伦常，所谓“娶于异姓，

附远厚别也”。

五过之疵：指西周时期规定的法官责任。“五过”具体指“惟官、

惟反、惟内、惟货、惟来”，就是说，如果法官“倚仗权势、挟嫌报

复、庇护亲属、收受贿赂、受人请托”而

枉法裁判，导致断案错误就要以错判之罪予以追究。

五声听狱讼：指西周时期的案件审训方法。“五声”具体指“辞

听、色听、气听、耳听、目听”，要求司法官从言辞、神情、呼吸、

听觉、目光五方面去了解当时人的心理

活动。如果一个人心虚理亏，就会在语言、神态、表情、气息、

眼神等方面表

现出来，司法官可以据此对其口供的真实性作出判断，以辅助断

案。尽管略显

简陋、粗糙，但其是长期审判实践的总结，蕴含了生理学、心理

学方面的原理，

有一定的合理性，相较于神明裁判是重大的进步，为后世所采用。

二、问答题

1、简述西周礼与刑的关系

答：礼与刑是三代法律体系中的两个基本方面，其本质是相同的，

都是调整社会关系和规范人民行为；但两者的作用又各有侧重，即有

共同性，又有区别，两者相辅相成，相互补充。

礼与刑的共同点在于：一、评价标准相同。对于人们行为的态度，

凡是礼所允许的，刑也不加以禁止；而凡是礼所禁止的，必然也为刑

所不容；二、紧密依存，缺一不可。礼是行为规范，告诉人们做什么，

不做什