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高校“佛系青年”文化现象及其背后折射的青年思想动向研究

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耿海霞

“佛系”一词自出现在人们的视野中便迅速走红，成为网络流行语，由此衍生出一系列“佛系”语言文风：“佛系追星”、“佛系学生”、“佛系买家”、“佛系青年”等。“佛系”一词来源于日本2014年的一本杂志，该杂志上把喜欢独处、只关注自己的兴趣爱好和生活节奏，对异性不感兴趣，不想花时间谈恋爱的男性称为“佛系男子”。2017年12月一个名为“新世相”的微信公众号发文《第一批90后已经出家了》，该推文将“佛系”文化推向高潮。随后，借助互联网的力量，“佛系”队伍迅速壮大，“佛系青年”“佛系职员”、“佛系学生”“佛系乘客”、“佛系买家”等词风靡社交网络。“佛系青年”这一词条引发大量青年群体心灵共鸣。“佛系”一时成为无数青年的口头禅，成为无数青年刷爆朋友圈的热词。“佛系青年”跟宗教无关，只是借鉴佛教讲求超脱世俗的人生态度，借此表现一种什么都行、随意、“一切随缘”、无所谓、得过且过的生活态度。“佛系青年”在高校普遍存在，他们在校期间是这样一个缺乏参与热情和创新活力的群体：上课时他们不愿与老师、同学互动，课堂上一言不发，课后又没有热情参加班级以及校园的文化活动，对学校的规章制度熟视无睹，对老师和家长的劝说充耳不闻，不在乎个人学习成绩好坏，也不关心评奖评优。他们不悲也不喜，不哭也不闹，不争也不抢，对一切漠不关心，事不关己高高挂起，既不懂得珍惜，也不存在紧迫感，好似遁入空门，看淡一切，成为所谓的“佛系青年”。

1高校“佛系青年”文化现象的表现

1）高校“佛系青年”用语特点

语言的使用是人们在社会实践中采用的最为重要的表达方式。语言风格能够反映语言使用者的行为态度，往往是不同文化之间最显著的区分点。“佛系青年”的惯用语是“都可以”、“怎么都行”、“随它去”、“我随意”、“没关系”、“无所谓”，可以说凡事不争是“佛系青年”的语言表达，而语言功能表达的背后往往并非是语言使用者的主观意识的“不争”，而是在社会生活实际中争不过的语言功用表达。

语言形式由其社会功能决定了其结构方面的不同，可以反映出一系列的“佛系”生活方式：传播爱心、随缘点赞的“佛系朋友圈”，轻轻松松、不求效果的“佛系健身”、相互迁就的“佛系恋爱”，不想工作、不想恋爱、不想结婚，以低欲望相标榜……这种用“佛系”来应对各种问题的生活态度，透露出一种颓废、不思进取的心态。以“佛系”为口头禅的高校青年，言语中流露出“无所谓的”的一种消极、逃避的态度。

2）高校“佛系青年”行为特点

行为上，这部分学生对学业成绩好坏表现出一种无所谓的态度，对荣誉的表现出一种漠不关心的态度。这部分学生参与校园文化活动的积极性很低就是鲜明例证。课堂上，他们不愿与老师、同学互动，课后，他们又拒绝参加班级、校园、社会实践等活动，另外，还有研究表明，这类学生占比与高校的水平和层次呈现负相关关系，且每个层次的高校中这一群体占比都在逐年上升。然而，他们却活跃于网络，深谙网络文化。互不相识的网友之间一个点赞、一个“互粉”让他们瞬间有了莫名的归属感和认同感。没有时空限制的的网络空间让他们广结好友，以文字、图片、视频、音频、符号等方式尽情释放情感。“佛系青年”有一些比较自我的现象，不怎么关心其他事情，只关心自我;有一些与世无争的状态，随遇而安，什么都可以。还有一部分“佛系青年”沉迷于游戏、娱乐、聊天，专注享乐，表现出慵懒、颓废的姿态。

2“佛系青年”背后折射的青年思想动向

“佛系青年”已成为青年亚文化的重要表征，这背后折射出青年一代复杂的心理状态。

1）折射出高校青年易受外界环境影响，随波逐流

“佛系青年”很明显的特征就是受网络和周围环境的影响很大。网络环境让青年受到同化影响、产生从众心理的几率增大，新媒体的发展与便携式智能设备的普及，为“佛系”文化广泛传播提供了便利条件。通过调查发现，有些同学之所以以“佛系青年”自居，是因为“佛系”很流行，大家都纷纷表示自己很“佛系”，受同辈群体的影响较大。“佛系青年”理性思考辨析能力下降，没有自己的主见，人云亦云，他们不追求完整的理性思考，仅靠碎片信息的传播就盲目随大流，这样很容易被流行文化牵着走，很容易随波逐流，迷失自我，进而产生偏颇思想和偏激社会情绪。

2）折射出高校青年目标不明确，价值观扭曲

“佛系青年”，往往缺少明确的人生目标，对未来缺少规划和进取，不思进取，沉迷于游戏和享乐，不愿工作、不想恋爱、不想结婚，以低欲望相标榜。“佛系青年”实际是慵懒、颓废、迷茫的一类“90后”、“00后”群体。这样的情况，很容易出现价值虚无主义。它由此带来了人的理想信念的失落，对人生意义、价值的怀疑以及对崇高的消解和回避，造成了人的精神世界的坍塌、人的精神家园的颓废和荒芜。在价值虚无主义的支配下，人走向了歧途，成了一具没有灵魂的躯壳，从