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【陈家祠】

又称陈氏书院。在广东广州市中山八路。始建于清光绪十六年（189O年），建成于光

绪二十年，是广州著名的宗祠建筑。共三进五间，九堂六院，面积1万多平方米。它以

布局严整、气势雄伟、装饰精巧、堂皇富丽著称。既体现中国建筑的传统形式，又富有

广东地方的工艺装饰特点。建筑物的上下内外都有木雕、石雕、砖雕、泥塑、石湾陶塑、

铁铸工艺等装饰。特别是在琉璃陈家祠瓦脊的塑造上，更广罗古典故事题材，博览地方

风物，琳琅满目，美不胜收。中轴三进，是建筑的主体部分，高旷宽大，气宇轩昂。在

整体布局上对称均衡，有虚有实，相互连贯联成一体。是广东现存祠宇中最完整、最宏

伟的一个艺术建筑群。1958年人民政府修缮复原，并辟为广东民间工艺馆，使这一座具

有地方特色的著名建筑，同丰富多彩的广东民间工艺品共冶一堂，供群众游览欣赏。

【南海神庙】

在广东广州市庙头村。因位于市东，又称东庙。隋开皇年间（581—600）为奉化南

海神而建。唐宋时中外商船来往贸易均在此停舶。我国船舶出海前，必入庙祭拜，析祷

航海平安。历代帝王亦多派员到庙立碑致祭，留下不少石刻，有南方碑林之称。原有建

筑布局宽敞，殿字巍峨。宋诗人场万里云：“南来若不到东庙，西京未睹建章宫。”现

仍存头门、仪门、东西两廊、礼亭及“海不扬波”石牌坊。石刻尚存唐韩愈撰、陈谏书

的南海神庙碑等三十余块。其中南宋绍兴六侯之记碑、南宋乾道南海广利洪圣昭顺威显

王记蝉，已移置广州博物馆碑廊。均为研究唐宋以来广州中外交通史的珍贵遗物。

【五羊山】

在越秀山木壳岗。因岗顶矗立着一座高11米的五羊石像而得名，传说周夷王时，有

五个仙人，骑着口衔六支谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），把谷穗赠给州人，并祝州

人永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。五羊石像就是艺术家根据这个神话而创作的一

件巨型作品。像用花岗石雕制，高十余米，造型含蓄而富有诗意，被人们视为广州市徽，

在广州的产品和各种场合上广泛使用。

广州城隍庙

广州城隍庙位于中山四路忠佑大街内的城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清

时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。据历史记载，广州府的城隍由于是受省级长官拜

谒，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年间，广州府城隍升格为管辖全省的都城

隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等，拜亭左右

有斋宿所，曾被评为清代“羊城八景”之一。1920年拆庙建街时，拆去拜亭前的建筑，

铺成了一条长达280米的大街，城隍庙也拆剩大殿和拜亭。1993年被列为广州市级文物

保护单位，并不对市民开放。2010年10月31起正式免费对市民开放。

蜷缩于街巷一隅的广州城隍庙，早已经淡出了现代人的生活，但曾几何时，它却是

城市的灵魂。不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这

些大日子，官府衙门要循例举行官方祭祀，同时或他时举行的民间庙会活动更是香

客云集，热闹非凡。城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；城隍庙是

山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈

女的悲欢离合，娱乐民众，教化群氓；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的

落难者，可以侥幸讨得一餐，求得一宿；城隍庙也像教堂，普通人家的婚丧嫁娶，

官场里的荣辱沉浮，生意上的盈亏赔赚，都可以在这里找到庇佑和安慰；不仅新官

上任要到城隍爷面前宣誓就职，甚至，就连刑场监斩官，行刑结束后，也一定要绕

道城隍庙烧炷香，让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂„„城隍庙曾经是城市的先人

们在生活中和精神上都无法绕开的地方。

城隍和作为民间信仰的城隍崇拜，都是伴随着城市产生的。没有城市就没有城

隍。

“城”，本义就是土筑的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为“池”，无水的

壕沟便是“隍”。城与隍，构成了冷兵器时代官府与“市民”最安全的保护屏障。

因此，远在孔夫子时代，每逢除夕，人们都要极隆重地“腊祭八神”，八神中的第

七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城。广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水

鬼升城隍”之说，殊不知城隍原本即是水鬼。

增城何仙姑庙介绍

仙姑庙由来已久，渊源流长。确切建庙时间尚无有考。据史料推算，可朔至公元前一个

世纪之前，比张掖大佛寺早1000多年。据民间传说，仙姑原系西汉张掖郡人氏，其父

为郡守部下一武吏，因对夷交战失利削职为民，便带独生女香姑隐居在现临泽合黎山下

改行行医。聪慧的香姑随父潜心学医，利用针炙和中草药为穷苦百姓治病消灾，深得民

心，在板桥一带名声远播。黑河南岸的民众，慕香姑医术高明，也常到北