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客家围屋:客家人崇尚圆形,认为圆是和平认为圆是和平幸福幸福安宁的象征.

傣家竹楼:结构简单,款式大方,设计独特.

陕北民居:窑洞,在山里打洞住宿,据说冬暖夏凉.

新疆少数民族的住房可以说千姿态，样式繁多，不过总的来说可以分为两大类：一咱是牧区

的房屋，另一种是农区的房屋牧区的房屋大都以毡房为主，也有木为房，这要和他们生活有

密切的关系。这种房子便于搬迁，拆装方便，很适于牧民。

哈萨克族民居：

哈萨克的毡房大多已有两千年的历史了，房屋高约三米，占地面积约二三十平方米左右，

周是环形毡墙，上面是圆形的屋顶，毡房的骨架是戈壁滩上的红柳木做的，牧区的哈萨克一

年至少搬家十几次，降冬季外，其他三季都用毡房，毡房盖的十分快两个小时就可盖好，所

以很受当地牧民喜爱。

锡伯族民居：

锡伯族的住房比较多，兼游物民族和农区特色，他们有帐篷草房，马架子，正房等。现在

锡伯族人多住正房，这种游牧房顶大都有一个“气眼”。住宅一般是三间，东边称东屋，西边

称西屋，中间为外屋，东西住人，外屋做饭、院子内的东、西侧有圆形或长方形的小仓库，

储备粮食等物品。

塔吉克族民居：

塔吉克族住在世界的帕米尔高原，住屋比较矮小，入内必须躬身，大都建在地势较高的地

方，建筑材料多用石块和草皮，屋顶用树枝，麦草再压上泥，墙厚而坚，房子四周均有围墙，

围墙内有一间较大的房子称“赛然衣”，另外还有畜棚和库房。“赛然衣”内部分上下左右，

上处为做饭和放炊具的地方，下处放置其他用品，左右是住房

重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆

人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。

由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根

杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形

式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四

十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具

西南地区民居特色的吊脚楼。

重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江

吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记

忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之

点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，

浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。

重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的

巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房

改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙

变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道

闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺

术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝

特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。

重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的,现在又修葺一新.虽然现在的年轻人不能体会

他的意义,但一些老年人却会对他倍感亲切。

拉祜族建筑特色－桩上竹楼

拉祜族住所，多依山而建盖在幽竹丛林深处，树林繁茂的山头或山腰上。建筑上大致分为两

类：一类是落地式的茅屋，一类是桩上竹楼。拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房，

进门右方墙角就是神龛。

僳僳族建筑——木楞平板房

山区，多数村庄座落在山腰。房屋结构大致分两类：一是木质结构，房屋的“网壁”用长约

一、二丈的木料垒成，上覆木板；二是竹木结构，先在选好的房基上竖立二、三十根木桩，

上铺一层木板，四壁以篱笆围成，顶盖茅草或木板。这房屋的中央设一个大火塘，全家老幼

都围着火塘吃饭睡觉。过去他们很少有被盖，到了深夜被冻醒时，再往火塘内加上几块柴，

吹燃火，又继续睡觉。

盖房时，若主人备料不全，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。盖房这天，他们采取

协作方式，即全村人停止生产，一齐帮助盖房。按照习惯，也须在当天建成，否则认为不吉。

这里的僳族人盼房屋门上，常常挂着几个牛骨头，表示这家人擅长狩猎，并且是富裕的象征。

挂的牛头骨头越多，就越表示勇敢和富有。

迪庆境内僳僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主，一般都为三间平房，中间设有火塘，左

右两间为储藏室及寝室