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论犹太人问题导读（天涯文章）

《论犹太人问题》导读

关于马克思的《论犹太人问题》一文的历史背景，可以粗略地概

括为，19世纪欧洲，反犹太主义的欧洲和犹太人群体主张自己的政治

权利，这两者的现实矛盾呈激化趋势，布鲁诺鲍威尔以《犹太人问题》

一文打响了德国理论派，貌似中立的反犹太主义的第一枪，力图使犹

太人的现实权利主张虚无化，马克思以《论犹太人问题》对其反驳。

该文写于1843年，发表于1844年的《德法年鉴》。此文并不尖锐，

当然这只是相对于后来马克思恩格斯合著的《神圣家族或对批判的批

判所做的批判》。《论犹太人问题》其实正论色彩大于驳论色彩，而

后者的副标题就已经有了火药味——（驳布鲁诺鲍威尔及其伙伴）。

《论犹太人问题》对于专业研究马克思理论的人很重要，但对于

只是试图了解和理解马克思思想的人并不重要。因为这是马克思思想

转折时期的一环，要想有效率地学习马克思理论，先读《资本论》、

《德意志意识形态》、《神圣家族》、《黑格尔法哲学批判》和《共

产党宣言》及再版序言，更好一点。从学习效率而言，显然先学通现

代物理学的基本框架，再去理解牛顿力学，要效率高得多。

说实话，看马克思恩格斯的文章很有难度，文章中仅人名索引就

能出几卷，引用的历史文献更是数不胜数。T生时常以自己的小人之心

揣度那些写马恩列传的人，怀疑他们的阅读量。事实也是在看过几本

后，就放弃了从他们那里找学习效率的捷径。这也是现实教育我，能

力提高没有捷径的许多经验之一。

《论犹太人问题》很容易读，比《神圣家族》容易得多。马克思

一开始就提出了问题：德国的犹太人要求解放。他们到底要求什么样

的解放呢？公民的解放，政治的解放。

鲍威尔先生对此做出了回答，

一、德国所有人都没有获得解放，犹太人只关心自己的解放，这

是利己主义者。既然犹太人不关心德国人的解放，那么德国人也就没

必要关心犹太人的解放。

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二、如果犹太人要求在基督教国家（德国）中和基督徒们享有平

等的权利，就要承认基督教，换言之犹太人不放弃犹太教的“特权”，

就应该甘于忍受基督徒们的特权。

三、只要国家是基督教国家，犹太人是犹太人，那么两者就既不

能解放别人，也不能被别人解放。

怎么样？逻辑强大吧？如果哪位还能想到，只要资本主义生产关

系还在，资本家还是资本家，工人还是工人，那么两者就既不能解放

别人，也不能被别人解放的逻辑，那么就会发现鲍威尔并不是一个妄

人，实际上他向马克思（只是泛指）提出了一个看似不可解的哲学问

题，而对这个问题的回答花了马克思一生的精力。

还是回到原文，鲍威尔先生在一口堵死了犹太人群体寻求自己权

利的现实可能性后，提出了一个虚无飘渺的解决办法：消灭宗教，从

而消灭宗教国家，从而消灭由宗教对立引起的政治压迫，每个人都获

得了解放，那么犹太人也就获得了解放。依然逻辑很强大，看似很美

丽。160年后，我们依然能够看到这样虚无缥缈的解读，只是解读者

们将这种东西强加在了马克思身上，比如马克思要求消灭人性私是一

说；马克思要求马上消灭私有制是另一说；马克思要求马上消灭资本

也是一说。

还是看看马克思对这种东西的反驳：鲍威尔先生提出了问题，但

溢出了边界；回答了问题，也溢出了边界。这个边界是什么？马克思

当时并没有总结，今天我们已经可以明确知道，这个边界是现实，是

历史局限性。没有主动意识到这个抽象总结，不等于马克