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马克思主义大众化的条件性分析

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尸可英

（重庆邮电大学马克思主义学院，重庆400067）

[摘要]没有革命的理论，就不会有革命的行动。中国正是在马克思主义理论的指导下，取得了社会主义革命与建设的一个又一个胜利。在新时期，如何使马克思主义理论和中国的时代特点相结合，使理论更加深入人心，这是马克思主义必需要面对的大众化问题。马克思主义大众化是不会自动实现的，必须要经历本土化、共识化以及普及化的实践过程，具备一定的主客观条件，最后才能得以完成。

(关键词]马克思主义；大众化；中国化

[中图分类号]D61[]A[]1001-8999(2015)05-0126-03

党的十八大强调要推进马克思主义大众化，坚持用中国特色社会主义理论体系教育人民。“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家需要的程度。”理论必须满足人民群众的物质和文化需求，必须融人人民的生活，才能够体现出它的价值。同样，马克思主义理论体系也要与各国的实际情况相结合，形成适合各国国情的理论体系，并把这种理论大众化。要想实现马克思主义理论在中国的大众化，必须具备一定的前提条件、心理条件和主体条件等，才能使马克思主义在中国得以推广和运用。

一、马克思主义大众化的前提条件

马克思主义中国化是大众化的首要前提。马克思、恩格斯倾其毕生精力研究人类社会，其著作之浩繁、思想之博大、理论之深奥是常人难以比拟的。如果不把马克思主义理论与本国的实际情况相结合，转化为各国自己的东西，让民众在生活实践中接受马克思主义，那么，对马克思主义的理解和接受几乎是不可能的。马克思主义中国化，简单地说就是要把马克思主义理论与中国革命与建设的实际情况相结合。恩格斯在教育美国工人时就指出：“我们的理论不是教条，而是对一连串相互衔接阶段的发展过程的阐明。”列宁在“青年团的任务”中也指出，马克思主义学说就是共产主义理论，单从书本上领会共产主义的论述，是极其错误的。离开现实的工作和斗争，从共产主义小册子上得来的知识就一文不值。两者同时强调了马克思主义理论与各国实践相结合的重要性。马克思认为，无产阶级在夺取政权以后，应运用国家机器剥夺资本家的生产资料，即“剥夺剥夺者”，使其变为社会主义国家的财产。马克思和恩格斯设想采取“没收”和“赎买”两种方式“剥夺剥夺者”。恩格斯认为，如果能用赎买的方法变革所有制，那将是最便宜不过的了。由此，列宁提出了利用资本主义的思想，他认为对资产阶级赎买的具体途径是国家资本主义，即通过国家资本主义把资本主义私有制转变为社会主义公有制。但是，由于俄国资产阶级与苏维埃政府为敌，拒绝赎买，列宁最后不得不采取暴力手段，将资本家的企业全部没收。而我国则成功运用马克思主义理论，借鉴列宁的政策，采取了一系列从低级到高级的国家资本主义形式，实现了马克思和列宁曾经设想却没有实现的对资产阶级的和平赎买。

可见，只有在马克思主义理论与本国实际情况相结合的基础上，才可能真正实现马克思主义的指导作用。马克思主义的指导性强调了它的普遍价值，而普遍价值必须依赖具体环境才能得以实现。在中国共产党的幼年时期，由于教条理解马克思主义，从而导致了大革命和土地革命的失败。惨痛的教训引发了党内深深的思考：如何正确地运用马克思主义指导中国革命？毛泽东指出：“马克思主义的‘本本’是要学的，但是必须与中国的实际情况相结合。”在随后的革命斗争中，马克思主义中国化的思路逐渐理顺，进而产生了马克思主义中国化的第一个理论成果——毛泽东思想。正是在毛泽东思想的正确指引下，中国人民取得了革命的一个又一个胜利，建立了新中国。在社会主义建设时期，共产党员始终坚持马克思主义与中国国情相结合，形成了有中国特色的社会主义理论体系。“在对待马克思主义的态度上，科学和普及的两种逻辑关系决定了首先要实现中国化，其次才是大众化，大众化需建立在中国化的基础上。”实际证明，用中国化的马克思主义理论指导大众实践，中国的革命和建设就能取得胜利；用教条的理论指导大众的实践，中国的革命和建设就会遭遇挫折。

二、马克思主义大众化的心理条件

马克思主义作为一种外来文化，能被中国人所接受，首先源于其理论本身的科学性，同时也因为它和中国传统文化有契合之处，容易被广大人民从心理上所理解和认同。

首先，从社会理想来看，中华民族比西方民族更容易接受马克思主义的共产主义理想。在《礼记·礼运》这本书中，儒家首倡“大同”、“小康”之说。“大同”指的是一个天下为公，没有阶级、人人自觉、人人劳动、共享财物的最高理想社会境界，而“小康”则是指以周礼治国、各自为家、自食其力、讲究礼仪的亲情社会。社会要先经由“小康”，然后才能发展到“大同”。无论是“大同”还是“小康”，都寄托着中国人对理想社会的向往和