高考语文一轮复习《师说》课件.pptxVIP

;重点梳理（道、而、之、于、假、孰、益、焉）;义项;苏洵欲往京城，道()泰山间行。遇隐士行于道()，憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道()，以为六国用兵之道()不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道()此事：孰闻道()多也？;苏洵想要前往京城，取道泰山间的小路，遇到有隐士在泰山间行走，两人在茶亭休息，谈论秦国与六国的事情，隐士列举了兵家的主张，认为六国用兵的方法赶不上秦国，苏洵不这样认为。两个人言辞激烈，不能停止。人们谈论这件事，谁领悟的道理多呢？;【文化常识】

(1)师说

说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“______

____________”来理解。

(2)授之书而习其句读者

句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为____，一句话中间短暂的停顿为____。;思考;现状;《师说》第二段，作者借三组对比论证：

1、“古之圣人”与“今之众人”纵比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单的说就是造成圣愚的原因是从师与否；——圣人愚人

2、“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”自比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；——百姓

3、“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之”横比，得出“师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。——社会风气

;【内容架构】;;韩愈的教育思想;需要更新：

惑而不从师，其为惑也，终不解矣

闻道有先后，术业有专攻;;一、尊师重道

文明礼仪是古代中国每个君子的人生信念，它包含了尊老爱幼、舍生取义、尊师重道等多个行为要求，内??丰富。古人有言：“克己复礼（克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节），是为君子也。”孔融让梨奏响了尊老爱幼的悠悠琴音；韩昌黎一篇《师说》唤醒了尊师重道的悠久传统……我们的先人以文明礼仪为尺度，丈量出苍竹般的有节品格。;二、广泛学习

圣人无常师，孔子并没有固定的老师。他所向往的文化是周礼，但他处的时代礼崩乐坏，周王室衰微，许多原来为周王室服务的文化官员流散至民间，孔子的学问便是向他们学习得来的。孔子曾经问礼于老子，也曾向师襄学过音乐，向郯子学过官制，还在具体的祭祀活动中向主持者学习祭礼，这便是“入太庙，每事问”。所以子贡说孔子并无固定的老师，而是无处不学。

“三人行，必有我师焉”，学识渊博的孔子尚且能够虚心请教，我们更应如此。韩愈有言：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“术业有专攻”。综合性人才毕竟是少数，每个人都可能是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态……因此，我们应该把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教。如果我们抱着“人皆我师”的态度，就一定会在虚心求教中获得真知，不断完善自我。;三、教学相长

互帮互学，方能共同进步。孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气。在竞争激烈的今天，封闭自己，只会让自己变成井底之蛙。虚心求教，必有进步；帮助别人，也能促进自己。

从师学习当然重要，但学习的过程其实是一个动态发展的过程。学生也能促进、启发或者教会老师领悟更多的道理。