感华山怀古赋第六段赏析【元代】赵秉文骈体文.pptVIP

华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。中华之“华”源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。赵秉文在《华山感古赋》中更是以古为镜，直言讽谏，他历数了历史上奸佞之臣的误国行径，褒扬了忠勇之士力挽狂澜像华山擎天一样的巨大作用。劝谏皇帝纳忠言，严律己，正刑罚。作者在赋的末尾提出的“故亡汉者，汉也，非莽卓也；乱唐者，唐也，非安史也”的历史观点堪称真知灼见。《书经·禹贡篇》载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜典》载：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是轩辕皇帝会群仙之所。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。华山之名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有“华山”之名。《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。《白虎通义》载：“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称“西岳”。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之称，并沿用至今。《华山感古赋》是对金王朝由盛转衰而发出的悲叹。该赋作于金哀宗正大三年(1226年)，此时的金王朝内忧外乱、社会动荡、人民流离失所，在强大蒙古的军事打击下，政权岌岌可危。在赋里作者写道：有秦川胡老启口而笑日：日有中昃，月有亏盈。凡一治一乱，乃一昏一明。福生有基，祸生有萌，皿有虫故蠹生。谓山盖高，浮云翳之，不见其形；谓心至灵，有物蔽之，不见其情。夫恶直为纳馋之媒，喜誉为招佞之旌，骄奢为重敛之阶，好大为兴戎之征。是以古之明王，弃是而不营。于以忠直是旌，抑谗佞之朋。土木不饰，杜非议之征，平刑释冤，息吁嗟之声。含垢忍耻，绝忿怒之兵。夫然，故心定神休，嗜欲不生，祸乱不作，而天下和平矣。故亡汉者汉也，非莽卓也；乱唐者唐也，非安史也。使汉以秦鉴，自有两京之乱；使唐以汉鉴，又安有蜀道之窜。如何以一晌之乐而忘累世之患也。斯言怀古，非止一时。往者不可及，来者犹可期。前事不忘后事之师，作者在赋里凸显出一股深刻的忧患意识，以古史为镜，鉴今之得失，劝谕统治者要“亲贤人，远小人、“薄徭役，止征伐”、能励精图治、造福万民。作者借景抒情，以洞穿历史的真知灼见、以极强烈的历史责任感表达出了在那个动荡时代里有着良知的文人士大夫那种敢为人先、心忧天下的崇高情怀。元初期耶律铸、郝经等人的创作里也都有这种忧世情怀。赵秉文（1159～1232年）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。正大九年，卒，年七十四，能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。*危不持而颠不扶，则将安用彼相矣。且夫安昌胡广之保禄，林甫卢杞之窃位。其余刀锯之余，盖亦未足与议。………………正大二年（1125年）夏四月，恒山公武仙自真定府来奔。起复莘国公胥鼎为平章政事，行省事于卫州，进封英国公。八月，巩州元帅田瑞反，行省军围之，其母弟十哥杀瑞出降，赦其罪，以为泾州节度使，世袭猛安。九月，夏国和议定，以兄事金，各用本国年号，遣使来聘，奉国书称弟。十月，诏赵秉文、杨云翼作《龟镜万年录》。正大三年（1126年）三月，诏尚书省议省减用度。五月，宋兵掠寿州境。六月，讨蒲鲜万奴，赦胁从者。七月，平章政事英国公完颜胥鼎去世。八月，诏设益政院于内廷。十一月，议与宋修好。大元兵征西夏，平中兴府。感华山怀古赋第六段元代赵秉文国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*