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浅论沙特的存在主义

———存在主义与存在主义文学

摘要

沙特是存在主义哲学的集大成者，存在主义文学的总代表。其文学作品建立

在存在主义哲学的基础上，存在主义哲学有三个基本原则：“存在先于本质”，“自

由选择”，世界是荒谬的，人生是痛苦的许多创作如《恶心》，《禁闭》”，《自由之

路》等都体现出存在主义，蕴含了人道主义内涵，存在主义美学理论也极为丰富，

广阔。

存在主义作为一个西方哲学流派，首先是个哲学术语，它形成于20世纪20

年代，并且在第二次世界大战之后产生了世界性的影响，二战前夕它的主要见解

又传到欧洲其他国家，造就了法国一些重要的存在主义哲学家和文学家，如：沙

特，加缪，波伏娃等。其存在主义文学，文学主题以及人道主义内涵，还有沙特

的存在主义美学都对后世产生了巨大影响，下面就对沙特的存在主义做一个浅显

的论述。

一、存在主义文学与沙特的创作

1、存在主义文学

和以往历史时代的文学相比，20世纪的文学更加复杂，晦涩，更加不易读

懂，另一个重要的特征便是流派纷呈。每一种文学流派都具有自己在体裁，风格，

美学，技巧等诸多方面的特征，以自己独特的视角认知世界和传达世界。

存在主义文学是存在主义哲学的形象化表达，出现在二战期间，并且在战后

的法国盛行，而且深刻影响到其他欧美国家的文学创作。比如：荒诞派戏剧，垮

掉派文学，黑色幽默派文学等。存在主义文学以存在主义的基本观念为主题，以

具体的文字形象生动的解说诸如世界的荒诞与人生的痛苦以及个人的自由选择

与个人反抗的价值等。存在主义文学家总是调动各种文学写作手法来展示令人厌

恶的充满荒诞感的社会人生，塑造的一些“多余人物”形象，都具有忧郁，彷徨，

绝望的特点，主人公都在很努力地摆脱不幸命运的羁绊。例如沙特的《恶心》，

《自由之路》；加缪的《局外人》，《鼠疫》等；波伏娃的《大人先生们》，

《女宾》以及梅洛—庞帝，阿隆等人的许多作品。

2、沙特创作中的存在主义

沙特（1905—1980），是法国存在主义文学的代表作家，也是法国存在主

义的首倡者和20世纪国际知名的社会活动家。不仅在其存在主义哲学著作中为

个人自由和人类尊严所进行的热情辩护给读者留下了深刻的印象，而且发表于二

战之后的哲学论著如《存在主义和人道主义》，《辩证理性批判》等开始更多地

关注自由人的社会责任问题，并把存在主义格外强调的人的自由视为人类参与社

会斗争的工具。

《禁闭》是沙特的一部戏剧力作，讲述的是发生在地狱中的一个荒诞故事，

但它并不是传说中群魔乱舞，冒着岩浆泡沫的硫磺火湖，而是一个没有上锁的普

通的封闭房间。但是却上演着不同寻常的故事：三个灵魂及其丑恶的死人在相互

窥伺，彼此猜忌和争夺控制“他人”权利的过程中，既对“他人”施加折磨，又

不得不承受“他人”带给自身的迫害，不过他们最终认识到“他人即地狱”的道

理，然而可悲的却是没有谁敢抛开这种种顾虑，自由去选择并且迈出这道并未锁

上的门，去摆脱地狱的折磨和迫害，却只能任由这种“彼等明知其害，交施之而

交受之，各加以力而各不任其咎”的痛苦状况继续下去。

《禁闭》最终展示了沙特存在主义格外强调的人的自由这一观点：不管一个

人的现实处境多么痛苦，但他的精神总是自由的，每个人都应该按照自己本来的

自由意志去作出决定，去行动，而不应该像《禁闭》里的人一样，放弃选择自由

的权利，坐以待毙，把自己关在不是地狱却比地狱更加痛苦，更加受折磨的地方

——心灵的地狱。此外，《戏剧》这一戏剧还体现出沙特存在主义剧作的一些突

出特点：“既有高屋建瓴，惊世骇俗的哲里主题，又有犀利有力的台词，丝丝入

扣的情节和复杂多变的人物形象”。

《恶心》是沙特于1938年发表的小说，在存在主义文学史上具有举足轻重

的地位，小说中用了大量笔墨记录洛根丁对一切都感到很厌倦的一种心理，并具

体表现为一种生理上的“恶心”感受，甚至到了这样一种地步：对所接触与目睹

的一切，都感到恶心，即使是咖啡馆掌柜的吊带也让他产生恶心的感受。

但是在沙特的笔下却把这种恶心的感受上升到存在论的高度，有论者就这样

认为：“这种恶心不单纯是生理的反应，而是一种认知，但她又不单纯是抽象的

认知，而是具体形于一种生理反应，毫无疑问，作为一种认知，一种感受，一种

体验，沙特的恶心是一种对现实世界的否定性认识和感受，体验