敦煌写本《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》研究.docx

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敦煌写本《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》研究

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郑阿财

内容摘要：高僧因缘记、因缘传，主要记叙有关高僧的神异事迹，凸显高僧个人的宗教实践与历程，供作信众学习修行的借鉴，结合佛教、历史与文学是其特色。高僧因缘记的故事性、传奇性、神异性是佛教弘传中极受欢迎的宣扬手法。本文根据敦煌写本P.2680、P.3570、P.3727等三件《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》校录文本，析论其情节叙事，持与《续高僧传·慧远传》对照，说明其篇幅、叙事异同之用意与文体属性。并透过对敦煌写本因缘记原生态的抄写现象所呈现的多种高僧因缘记汇抄的文献特色等考察，以为：当时僧人于各种法会间选择《高僧传》中适当的高僧神异事迹，■栝其内容而撰写因缘传、因缘记，以备宣讲参考之用。

关键词：敦煌写本；惠远；因缘记；僧传文学

G256.1：A：1000-4106（2016）06-0063-11

一前言

高僧事迹传记称之为僧传，与记述佛陀事迹的佛传同属佛教传记的一部分。结合佛教、历史与文学三方面元素，由高僧的宗教实践历程，提供一个足以垂范后世的修行典范，是佛传、僧传的主要特色。

僧传在汉地的发展，自魏晋六朝开始，其文献本质虽属人物传记，但不同于一般的人物传记，盖以其宗教的特殊性，是以在叙述主题或叙述手法多具文学特质。从中国佛教文学的视角论，佛传文学或僧传文学中展现神奇力量的神异事迹，是构成宗教信仰的重要元素，对于宗教学研究的意义非常大。本质为高僧神异故事的高僧因缘记，在佛教传播过程中每每发挥着宣教引导及弘扬佛法的功能。

敦煌文献中有不少题名或拟名为“因缘记”、“因缘传”的写卷，如：《佛图澄和尚因缘记》（S.1625、P.2680等）、《刘萨诃和尚因缘记》（P.2680、P.3570、P.3727、羽698等）、《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》（P.2680、P.3570、P.3727）、《法照和尚因缘传》（P.2130）、《灵州龙兴寺白草院史和尚因缘记》（P.2680、S.276V、S.528、S.3570V、P.3727）、《圣者泗州僧伽和尚元念因缘记》（P.3727）等六种15件。

中国佛教史上，名为慧远的僧人不少，隋以前见于史传载籍者便有三位，各负盛名。依序是庐山慧远（雁门楼烦氏）（334—416），为中观般若学大师，是南北朝高僧，以弘扬西方净土法门称著，被尊为净土宗初祖。其次是刘宋時江陵长沙寺高僧慧远，修般舟行，以预言死期，死后现形于多宝寺，为世人所称道。另一位慧远则是隋净影寺的慧远，北齐时，即以开讲《十地经论》闻名，为涅槃学名师，敦煌文献中遗存有不少净影惠远的《维摩义记》写本。本文特据敦煌写卷P.2680、P.3570、P.3727等三件《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》写本进行校录，进而持与相关僧传展开比较，析论其叙述特色，论述其在佛教弘传的运用，借以彰显高僧因缘传的意义。

二敦煌写本《隋净影寺沙门

惠远和尚因缘记》

（一）写本概况

今所知见敦煌文献中有关《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》的写本计有P.2680、P.3570、P.3727等三件。其文献概况分别如下：

1.P.2680

卷子本，正背书（图1）。正面分抄16种文书，分别为：1.《唯识论师世亲菩萨本生缘》、2.《唯识大师无着菩萨本生缘》、3.《寺门首立禅师赞》、4.《灵州龙兴寺白草院和尚俗姓史法号增忍以节度使李公度尚书立难刺血书经义》、5.《第廿三代付法藏人圣者鹤勒那夜奢》、6.《第廿四代付法藏人圣者师子比丘》、7.《刘萨诃和尚因缘记》、8.榜书底稿、9.《大唐义净三藏赞》、10.《佛图澄和尚因缘记》、11.《大唐三藏赞》、12.《罗什法师赞》、13.《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》、14.《远公和尚缘起》、15.《三威仪》、16.《杂写》。背面分别抄写：名录、便粟历、绢帛历、练绫历、声闻唱道文、转帖、社司转帖、丙申年四月十七日慕容使军请当寺开大般若经付经历、匹段历。其中正面抄写的第13为《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》，计16行，行26字。首题：“隋净影寺沙门惠远和尚因缘记”，起“师俗姓张氏，敦煌人也”，迄“此则护法圣者威神之力也”。

2.P.3570

卷子本，正背书（图2）。正面为《大般若波罗蜜多经卷第四百七十》。背面分别抄写：1.《南山宣律和尚赞》、2.《隋净影寺沙门慧远和尚因缘记》、3.《刘萨诃和尚因缘记》、4.《灵州龙兴寺白草院和尚俗姓史法号增忍以节度使李公度尚书立难刺血书经义》。其中背面第二种为《隋净影寺沙门慧远和尚因缘记》，计25行，行15字。首题：“隋净影寺沙门慧远和尚因缘记”，起“师俗姓张氏，敦煌人也”，迄“此则护法圣者威神之力也”。

3.P.3727

卷子本，正背书（图3）。正面：《付法藏传》及其他禅宗