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温州市一模作文讲评

教学目的：

1、分析本次测试作文评分尺度和存在问题。

2、通过范文解析，自我领悟作文改进方法。

教学过程和内容：

一、试题分析：

以“看”为题，初看略有难度，实则让学生有话可说.有情可抒，偏题的可能性很小。评

改中发现学生文笔较为成熟老练且书写工整。绝大多数同学写作切合主题，思路清晰。基本

围绕着为什么看、看什么、怎么看的角度来构思。在向外看时，多以精彩的世界，伟人的事

迹。感动的人物为主。向里看的对象有“我”、“自身的成长”“中国”“我们这一代人”等等。

大都能由看的事物联系自身思考。

二、评改尺度：

50以上：对材料挖掘深入，从材料中来，联系生活，回归材料，基本秉承这一结构并且

条例清楚，文字优美的文章，都能在50以上。另外，书写工整，卷面整洁，对得高分也有一

定的影响。

45-50分：这一类文章基本上语言流畅，结构相对严谨，欠缺的是思想的深度和文字的

娴熟驾驭能力。

40-44分：这一类文章中心明确，文章大体上能让人读懂，但中心不太明确，立意不高。

36-39分：观点杂糅，能够讲文章的内容大致讲清楚，但拘泥于材料，而没有对生活的

联系、思考，缺乏深度的挖掘，语言亦显平淡。

36分以下：偏离主题、表意不清、字数不足等。

三、存在问题：

批改之中发现几个问题值得注意：

⑴字数不够的现象依然存在。

⑵有的文中引用大量事实名言，主观感受很少，有堆砌之嫌。

⑶有的文章中心不明确，主旨含糊。大量哲学观点充斥其中，看似深奥，实则对主题无意。

⑷观点杂糅。材料中给出的四句话，实质上应该是四个独立的观点。考生可选择适合自己

的角度进行着笔。但有个别考生，在对这几个观点认知不足的情况下，盲目的引用，从

而引起观点的杂糅，导致中心不突出，反而冲淡了中心。

⑸死扣材料。部分考生采取的写作方式往往是：“引用——论述——引用——论述”这样

的循环顺序。始终在材料中绕，并未联系到社会、人生的感悟。在思想上的深度不够。

⑹叙述部分过于苍白。本次作文大多数同学采取议论文体，也有部分同学采用叙述性的文

体展开写作。但叙述过程应讲究技巧，而不应大篇幅的叙事，对中心的突出毫无作用。

四、范文导引：

看

杨晓宴

大千世界，纷繁万象，当深邃的双眼穿透一切看到自己内心与灵魂，我们便拥有了宁

静与智慧，成为一个独立的人。

于丹说，人的视力有两种功能，其中一种就是向内来，无限深刻地去发现内心。听过

于丹讲座的人都会情不自禁地佩服她的独特见解和出口成章，其实这和她的童年生活有关。

小时候的于丹没人和她说话，她就自己和自己说话，写日记，记录下徜徉童话世界，奇思

妙想和生活感悟的点滴。就是在和自我内心的对视中，一个独立的人格在心田萌芽、开花、

结果，成就了今天的于丹。

而正是因为有太多人忽视了向内看，只顾看外在世界的变幻，而迷失了方向。（有的

人……；有的人……；有的人……）

（过渡句）季羡林走了，陈继愈走了，唐德刚走了，钱学森问：我们为什么培养不出

大师？

追逐、奔波……总感叹世界变化得太快，来不及追赶。那是因为我们缺少一个转轴—

—那就是外化而内不化的一份定力。

那是一个大师的时代，那也是一个物质贫乏的年代，然而那是一个精神世界极度丰富

的时代。季羡林秉着孔子的“一日三省吾身”，对视自己的灵魂，以永无止息的思索滋润内

心的土地，丰富它，深化它，使它强大，对抗外界的千变万化。所以，在炮火纷飞的德国，

他没有畏惧；所以，他记得回家的路，并一直走在自己的梦想大道上；所以，他仅以一身

布衣，过平淡简朴的生活而心生甘甜。

晚年的季羡林在病榻上坚持写作，可以说践行了克里希那穆提的一句话：你也许能漫

步整个世界，但你必须回到你自身。

我喜欢克里希那穆提的恬淡与智慧，喜欢盘腿静坐，抛开一切强加于我的希冀与期待，

悄悄地问：你想要怎样的生活？待心间的那个“她”用敏锐而清澈的目光告诉我答案。

与自己的内心对视，反省、坚定、丰富，不寄托于外物的变化，宁静归来，让恬淡的

气质从心底升起。于是，我们不再只是追逐，我们是独立的，指挥的；这个世界不再是疯

狂诡谲的世界，而是和谐的，深刻的。

56分