艺术作品中的刺绣 (2).docx

中国丝绸技艺女红之美

建设单位：苏州经贸职业技术学院

中国丝绸技艺女红之美

建设单位：苏州经贸职业技术学院

艺术作品中的刺绣

从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服,是人类文明的大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵绮丽夺目的奇异之花，所以，与之密切相关的女红的历史应该是很悠久了。在漫长的农业社会中，华夏民族不仅树立了以农为本的思想,同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习纺纱织布、描花刺绣裁衣缝纫等女红。社会对于女性的要求、夫家对于择妻的标准,都以“德、言、容、工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红。再加上当时手工业高度发展,女红在这个时期才从普遍意义上广泛流行起来。作为与人们日常生活密切相关的女红，在古代的艺术作品中亦有所反映。

唐朝诗人孟郊的《游子吟》云:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首千百年来被人们用来勉励自己的好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。同是唐代的另一位诗人秦韬玉则用首《贫女》诗，把一位擅长针常的巧手贫家女的闺怨刻画得淋满尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感:“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳!”

最生动展示的小说则是《金瓶梅》，其中数十次提及女红,略举二例。在第一回中,王婆请潘金莲帮她做衣服，细表为:“妇人量了长短，裁剪完毕,就动手缝制起来。婆子看了，口里不住喝彩道:‘好手工!老身活了六七十也不多见过这样好的针线活!”在第十七回中又有:“金莲道:‘我要做一双大红缎子平底鞋,鞋尖上绣个鹦鹉摘桃。”李瓶儿道:‘我有一大块大红十样锦缎子，也照姐姐的鞋样描-双，我做高底的。，于是也取回针线筐.两个在一-块做起了鞋。”而在《金瓶梅》中作为职业裁缝代表的“赵裁缝”却较少被提及，只有做寿衣等少数儿次连西门庆家这样一个大户人家都如此，说明了古代社会中家庭女红所占份额远远超出了职业裁缝。