反小山赋第五段赏析【元代】赵秉文骈体文.pptVIP

金朝如同宋朝一样，尊崇儒学与孔子。早在金军进军曲阜时，金兵意图摧毁孔子墓，即被完颜宗翰制止。自金熙宗时开始尊孔，在金上京立孔庙，又封孔子后裔为衍圣公。虽然金帝完颜亮轻视儒学，到金世宗与金章宗时又大力尊孔崇儒，修孔庙与庙学，并且推崇《尚书》、《孟子》。金朝初期的文学比较朴陋，文学家大多是韩昉等辽人与宋人。直到蔡圭出现，才被称为金朝文学正传之宗，其他尚有党怀英，其他还有赵沨、王庭筠、王寂、刘从益等。金章宗时期有名的文学家有赵秉文、杨云翼、李纯甫与元好问等，女真人中有名的有金帝完颜亮与金章宗。金帝完颜亮南下侵宋时，在扬州赋诗，有句云：“提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰。”海陵王立志灭宋统一，作诗言志，笔力雄健，气象恢宏。金章宗酷爱诗词，制作甚多，但意境只在宫中生活，近似宫体诗。《反小山赋》云：“空花悟大夫之梦，庭柏证祖师之禅。无一物之非我，君其问诸屏山之散仙”，用赵州和尚“庭前柏树子”典，透露出不俗的佛禅修为。金代李经因得小山，而作《小山赋》表达自己与自然融为一体的观念。其友赵秉文作《反小山赋》，针对李经之赋进行辩论，在序言中说:“无尘道人李天英家海壖，得小山，宝而字之，名曰玄峰，寝作于花阴月窦之间，适甚为赋。闲闲老人笑曰:是犹有所待也。若知天壤间皆吾几格间一物，又何待辇石于山、函花于鼎之为适哉?乃为赋反之。”金代李纯甫著有《中庸集解》、《鸣道集解》，其思想先是由儒教转向道教、最后转向佛教，“号中国心学，西方文教”。他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”。为了达到以佛为主的儒、道、佛三教合一，大胆地向两宋理学开战。在政治思想方面，赵秉文认为王室与列国、华与夷、中国与四境的关系都是可变的；认为有公天下之心的都称“汉”，认为社稷与民相比，民贵而社稷轻，反对唐开元末“祸始于妃后，成于宦竖，终于藩镇”的提法，认为祸害的根源在“明皇”。《反小山赋》写无尘道人得小山,寝作于花阴月窦之间,作《小山赋》以自适,而作者认为无尘道人这样做还是“有所待”,是“心为物役”,故作《反小山赋》,标榜“听其两忘,其乐也天”的道家思想,有贾谊《鵩鸟赋》的影子:嗟石来前,孰形子镌。匪山而拳,玉立巉焉。匪溜而涓,玉痕隐然。天台卧云,海滨籍烟。几代子宝,几姓子传。子入吾室,吾以子贤。琼花晚醉,璧月夕眠。我家我林,吾以子便。我学我仕,吾以子迁。子岂吾友,吾不子捐。石不能对,请以臆宣。1215年李经本年前后在世，生卒年不详。经字天英，号无尘道人，大定人。金泰和六年应试至京，不第，入太学。大安元年再试，又不第，归辽东。南渡后，曾为乡帅代书奏表，朝廷以武功命倅其州，后不知所终。事迹见《中州集》卷五、《归潜志》卷二、《金史》卷一二六本传。《中州集》卷五谓其“作诗极刻苦，如欲绝去翰墨蹊径间者。李、赵诸人颇称道之。尝有诗云：‘雁奴失寒更，拍拍叫秋水。天长梦已尽，秋思纷难理。’最为得意，其余或有不可晓者”。赵秉文《复李天英书》：“寄来诗，如：‘长河老秋冻，马怯冰未牢。河山冷鞭底，日暮风更号。’‘晨井冻不爨，谁料寒士饥。天厩玉山禾，不救我马尵。’……其余老昏，殊不可晓。然此迄今大成，不过长吉、卢仝合二为一，未能以故为新，以俗为雅，非所望于吾友也。昔人有吹箫学凤鸣者，凤鸣不可得闻，时有枭音耳。君诗勿乃闻有枭音者乎？向者屏山尝语足下云：‘自李贺死二百年，去此作矣。’理诚有之，仆亦云然。”《归潜志》卷二：“天英为诗刻苦，喜出奇语，不蹈袭前人，妙处人莫能及。号无尘道人。《题太真图》云：‘君前欲拜还未拜，花枝无力东风羞。’又《夜雨》云：‘灯火万家夜，萧萧帘下声。’《晚望》云：‘夕阳万里眼，人立秋黄中。’《夜起》云：‘夜半不得月，河汉空星辰。’又《步云意》云：‘一片昆仑心，夕阳小烟树。’又四言云：‘老峰蹙云，壁立挽秀。林阴洒雨，苍苍玉斗。虚明满镜，夜气成昼。’此其诗体也。”

赵秉文（1159～1232年）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。正大九年，卒，年七十四，能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。*我家我林，吾以子便。我学我仕，吾以子迁。子岂吾友，吾不子捐。石不能对，请以臆宣。………………金代思想家讨论批判两宋理学与经义学，让理学再度于北方兴起，发扬中华思想。在学术思想方面，赵秉文被称为“儒之正理之主”，他批评汉以来的传注之学，充分肯定周濂溪、二程（程