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浅论卢柟的悲剧人生

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张慧芳

摘要:卢柟志向高远、才能卓异,是活跃在明中期文坛上的一个重要作家。但却一生坎坷,充满悲剧色彩,主要在体现在以下三方面:一、科场失意之悲;二、受诬系狱之悲;三、痛失亲人之悲。这三个悲剧伴随着作者走完了生命历程。

关键词:卢柟;悲剧人生

卢柟(1507～1560年),字次楩,一字少楩,又字子木,濬县(即今浚县,在河南省淇县东北)人。他志向高远,才能卓异,著有《蠛蠓集》五卷,其作品多为后七子中的主要领导人物谢榛、李攀龙、王世贞等所引重,是活跃在明中期文坛上的一个重要作家。但他的一生却十分悲苦、凄凉。青年时屡赴乡试不第,嘉靖十九年(1540)又被诬为杀人,受诬系狱长达十二载,系狱其间父母先后亡故,二子一女夭折。靖嘉三十一年(1552)获释出狱,出狱后遍游吴会,落魄病酒,嘉靖三十九年(1560)郁郁而卒,享年54岁。下面笔者拟从三个方面论述卢柟的人生悲剧。

一、科场失意之悲

长期以来,“学而优则仕”的儒家思想在封建社会的文人心中居主导地位,而曾经打破了阶层界限的科举制度,给每一个盼望步入仕途的文人注入了极大的精神动力。受此社会风气濡染,卢柟八岁就开始读书,“繄余小子,髫齔載年。圜彼橋門,執經陳虔。”(《惩咎诗》)二十岁从师学艺,“虡磬玉鬯,琴瑟洞絃。官師儆惎,我弼我愆。”(《惩咎诗》)“幼而讀書循章句,以諸生受胡氏春秋,餟屈宋之糟,游司馬氏之濱,窺跡於揚雄諸子之垣。”(《上魏安峰明府辩冤书》)三十三岁时又赴太学读书,有《七夕》诗云:去年七夕登浮丘,今年七夕客燕州。”他天资聪颖,王世貞在为卢楠所作传中称其“少負才敏甚,讀書一再過終身不忘。”到青年时便已才华横溢,“聲稱奕奕,在薦紳間著”。卢柟有着远大抱负,在他所作的《诗史》诗中,表达了对治国安邦者的仰慕,“孔明昔未遇,茕然守幽獨,斯人已云亡,千秋仰光躅。”凌云之志昭然若揭。

然而就是这样一位才子,却是“数应乡试,罢免归”,郁郁不得第,究其原因正如王世贞在《卢柟传》中所述:“柟才高好古文辞,不能俯而就绳墨,为博士诸生业,以故试辄不利。”对此,卢柟自己有深刻的体会,在《上魏安峯明府辯寃書》中他写道:“志行狂簡,言多激越,時時取釁厲,為世人譏誚”。由此可见,卢柟的科场失意已在所难免。然而“金榜题名”也许是中国古代文人的最高追求,他们期望借助于这唯一的途径,在仕途上有所进取,政治上有所作为,在建功立业中实现自己的价值。追求人生价值,在历史是并不是什么新鲜的话题,也并非什么新生事物,可以说,自从古人开始认识自己,就开始考虑这个问题,“太上立德、其次立言、其次立功”的三不朽观念早在他们心中生根发芽,因此当历经十年寒窗而名落孙山时,才华超卓的卢柟心中埋藏了一种自尊心受到打击的酸楚,他决不肯屈服于世俗的污濁,但心中却也燃烧着炽热的宦情,科举失败了,他们找不到了安顿灵魂的精神家园。理想与现实的矛盾使卢柟内心充满痛苦,“卢柟游太学归,痛哭于申考功之第,谓太学空洞无人,而醉赋《紫骝马篇》,累累数百言,有飞黄万里之思”。可以说,卢柟的科场失意之悲,是追求唯美的理想与难脱世俗的羁绊二者之间矛盾的大冲撞。

二、受诬系狱之悲

作为封建时代的文人,其人生道路似乎只有两种选择,要么去实现政治抱负达到外在的事功,要么去超然物外以守护自己的本性,前者不可避免要接受尘世俗物的羁绊,后者却要从内心放弃功名利禄的追求,二者本无厚薄之分,却如鱼与熊掌不可兼得。那么放弃功名利禄追求的卢柟真能守护自己的本性么?或是要为守护本性付出惨痛的代价?

卢柟于嘉靖十八年(1539)在京师太学卒业,回浚县故居,嘉靖十九年(1540)年就因欧打佣工致死一案系狱。这本是一场冤狱案,卢柟在《上魏安峯明府辯寃書》一文中详述了原委:佣工张杲因偷麦场麦被发现逃跑,在家中因房塌被砸身亡,张杲的母亲诬告其子为卢柟所杀,蒋县令蒋宗鲁不顾事实真相趁机将卢柟下狱,屈打成招,并欲置之于死地。不久,巡按攀公按临会审,“拟柟以家长殴打雇工人至死,应徙律,量罚谷千石”。嘉靖二十年(1541)正月,内详允发,以所议谷千石直以为非法,令免,柟殴打雇工人至死案由是了结,柟被释出狱。四月,察院复按前事,移檄复收楠,于是卢柟再次入狱,并被械送大名府会审。六月,狱成,拟之大辟。转回浚县狱。期间卢柟曾多次上书有司辯寃,皆因蒋从中作梗而未能昭雪。两次入狱,前后达十二年,受尽非人折磨:“且犴獄幽虐之地,一夫辜死則暴之數日,始出落髪髭,變肌膚,巨鼠如狼噉其靣目,甚則羣嘯抉腹嘬其腸胃脂膏,相靡於垣墻之間,是不得惜毛羽骨角如禽獸矣。”(《與陳龍泉大理書》)后经谢榛多方奔走,嘉靖三十一年(1552),四川铜梁进士张佳胤出任滑县令不久,即赴浚县与县令陆光祖再审卢柟冤狱案,并与陆光祖廉其冤白上,是年冬,卢柟方获释出狱。

卢柟的冤狱案实由卢柟