民国时期山西缠足消亡研究.docx

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民国时期山西缠足消亡研究

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陈馨

摘要：民国时期，在“放足”运动和“天足”概念的冲击下，缠足这种旧的社会习俗逐渐走向没落。受基督教上帝造人由南到北的影响，南方地区不缠足运动已经取得巨大成效。以缠足闻名的山西省的缠足问题亟待解决。在晋西系军阀阎锡山的倡导下，山西“放足”运动展开并取得巨大成就，本文旨在对影响放足的因素加以分析。

关键词：地域阎锡山放足教育

19世纪80年代，南方一些省“天足会”的成立进一步推进了“放足”运动。民国建立以来，孙中山先生为了建立具有新气象的共和政府，经内务部颁发多条政令，希望移风易俗，革除社会陋习。但是因为袁世凯对革命果实的窃取，这些命令没有得到很好的落实。北洋军阀时期一些军阀为了发展地方势力，开始以促进本地区文明开化为己任，推动放足运动的实施。山西省的“放足”运动的实行就是在这种背景下展开的，因为山西省是中国内陆省份，接受“天足”思想较晚，所以山西的反缠足运动的开展阻力重重。经多种因素的影响，山西的缠足传统才得以衰落，本文旨在探讨影响山西缠足衰落的因素。

一、保守的省民观念，放足运动阻碍

山西文化趋于保守，“放足”运动在山西的推开受到地域因素、经济因素和文化因素的阻碍。从地域因素来说，山西省是中国内陆省份，位于黄土高原，东部的太行山和西部的吕梁山，使山西形成了一个封闭的地形区，因此放足运动在山西省的展开时间稍晚。经济生产方式以农业为主，山西工业发展缓慢。工人阶级在山西尚未出现，普通家庭仍然依靠以男子为主要劳动力的农业生存，女子主要扮演家庭内部事务处理的角色，在经济上依附于男子。出嫁是女子进入更高社会阶层的唯一手段。在中国传统社会中，除门第外，女子的德行、相貌、身段和玉足是影响女子婚配的主要因素，这四项因素中，只有玉足这一项是可以通过后天改造的。评判女子足部的标准是尖、小、软、香、正、瘦和弯。女性为了进入更好的家庭，山西女性不得不根据这些对女性足部的标准来缠裹自己的足部。在这种恶性竞争中，对女性足部的缠裹标准也就日趋严苛了。因此女子经济上的依附性，使缠足成为山西省女性不可避免的命运。以农耕经济为主的地理位置相对闭塞的山西，社会变迁相比南方省份来说也比较缓慢。山西省是中华文明发源地之一，是汉族聚集区，缠足在这片以男权为主的土地上尤为盛行。大同的缠足全国闻名。19世纪80-90年代，山西的大曲线幅度弓形木底鞋就因其高弓的脚背，足心的凹缝和鞋子用色大胆而文明全国，虽然山西省缠足文化盛行，但是新文化运动后的中国亟待革新去除社会弊端，山西省也不能例外，阎锡山的“放足”运动就是在这种氛围下展开的。

二、阎锡山的政治措施，放足运动的实行

阎锡山，山西人，经武备学堂推荐成为日本陆军士官学校官费生。在日本阎锡山受到资产阶级民主革命思潮的影响，加入中国同盟会，结识孙中山，并响应孙中山“南响北应”的战略决策。回到山西以后，阎锡山担任了山西新军第四十三协第八十六标教练官与标统，领导太原的辛亥起义。民国时期，阎锡山掌握山西省的实际权力，从那时开始阎锡山统治山西达38年之久。

早年留学日本的阎锡山，受日本进步思想影响，认为“缠足”危害极大，摧残妇女身体，阻碍社会进步。缠足使中国落后于世界，而山西人口少，体质弱，人民生活水平低的原因是因为汉人缠足风气之盛行莫甚于山西。为了使山西省文明开化，阎锡山推行“六政三事”即水利、蚕桑、植树与禁烟、天足、剪发、种棉、造林和畜牧。1917年-1922年阎锡山以使用国家权力为主，辅以教育和劝导实施了“天足”运动。山西省的“天足”运动以行政指导，自上而下贯彻而在全省展开。因为山西省缠足习惯风行，1918年山西省的每个县（105个县）均设立了天足会，20岁以上男子均可加入该会，会员需要积极劝导人民改变缠足观念和捐助会务经费，对违反政令并担任公职的会员予以停职处分。而对于违反《严禁缠足条例》的女性则予以经济处罚。为保证“天足”运动的真正实施，阎锡山下令山西省分县设立稽查人员，具体检查妇女放足情况。因足部在中国传统文化里具有私密性，阎锡山专门设立了女性稽查员。阎锡山在全省大规模展开的“天足”运动，根据调查报告所显示的数据来说颇有成效。但是阎锡山在山西实行的“天足”运动完全以行政命令的方式强制执行，民众对缠足的危害性缺乏深刻理解。所以当阎锡山经过5年的反缠足运动并认为取得显著成效，热情消退时，山西的缠足行为大有回潮之势。中年放脚妇女重新裹足，幼女继续缠足仍然是社会问题。当时伴随者山西省的各项主张，一些进步青年接受了新思想和新理念，城市缠足已经取得较大成就。并且在阎锡山以后的执政期间，反缠足仍然是村政改革里的重要一环。

三、工业和教育的发展，对放足运动的影响

旧社会中国女性缺乏经济独立性，依附于男性，女性不得不迎合男性的喜好如“缠足”。因此“天足”运动缺少女性经济地位的提升是无法真