《国学经典诵读》法治 教学课件.pptVIP

作此词时，词人已经历了多次贬谪，几经辗转而至宜州。宜州在唐宋时被称为“烟瘴之地”，词人被贬于此，心情可想而知。但即便如此，词人也正在努力超脱这一心灵困境。这首词表现的便是作者由困顿而至超脱的心理历程，全词于达观中又充溢着豪气，是一首清旷与豪放有机结合的名作。上阙写乡愁。词人来到宜州，心中十分思念自己的故乡，他目送归雁，遥望家乡，希望能将自己的音信带给挂念的家人。可惜宜州太过僻远，远到天空的行云都渡越不过来。“云不度”三字极写宜州之遥。此时耳旁又响起山雀的鸣啭与子规的哀啼，心中愈发愁苦。下阙进行自我排解。词人自慰说忧愁伤神损性，当力图排解，不要朝朝暮暮为它所困扰纠缠。他极力劝自己认命，说自己千里迢迢渡水穿云飘泊异地已不止这一次，对于坎坷命运早该默认才是。最后三句又进一层，让自己随遇而安，说宜州之地虽然偏远，但景色优美，不如就安心待在此地颐养天年。尤其是最后一句“同卷西山雨”，这不仅是词人对未来暮年生活的遥想，而且词人还要以最豁达的人生态度去走完这剩下的征途。赏析上古之时有法家，提出法治概念，即“法的统治”。现在我们所提倡的法治，是一种贯彻法律至上、严格依法办事的治国原则和方式。它要求作为反映社会主体共同意志和根本利益的法律具有至高无上的权威,并在全社会得到有效的实施、普遍的遵守和有力的贯彻。即管理国家、治理社会,是凭靠法律这种公共权威,这种普遍、稳定、明确的社会规范，而不是靠任何人格权威，不是靠掌权者的威严甚至特权,不依个人意志为转移。目录CONTENT顾左右而言他第1篇顾左右而言他《孟子·梁惠王下》（节选）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。孟子和孔夫子一样，也曾周游列国，极力说服诸侯采纳他的政治主张，以实现其拯救天下“舍我其谁”的远大报负。他曾去齐、梁、鲁、邹、滕、薛、宋等国，但最后的结果是没有哪一国的君王拜他为相。孟子到魏国的第二年（前321年），梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。齐宣王，姓田，名辟疆（?－公元前301年），他是战国时齐国国君，齐威王之子，妫姓，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君，公元前319－公元前301年在位。本课《顾左右而言他》层层设问、步步紧逼，使国君不得不正视自己的失职，是颇能代表孟子“好辩”的著名章节。孟子谓齐宣王的道理，其实也是说明孟子希望齐宣王能够可以反省一下，而且对于他的子民也是能够有着负责的时候，那么孟子谓齐宣王曰，孟子谓齐宣王的道理到底如何？下面一起来看看吧。孟子从反面责问和用譬喻引导齐宣王反省，启发他对人民负责。对待不负责任的友人，齐宣王那样坚决果断“弃之”。对待不能胜任工作的下属，齐宣王毫不犹豫“已之”。为什么处理别人的问题理智清醒的齐宣王，说到自己管理不善的问题时，却是搪塞躲闪、“顾左右而言他”呢？是不想听，还是做不到？是不愿意正视自己的失误，还是不愿纠正自己的失误？还是因为是“王”而不敢面对现实？孟子的责问可谓一针见血，直捣要害，所以齐宣王也只能“顾左右而言他”了。在现实生活中，我们常常能够一针见血地指出他人的毛病，处理起来也是干净利落、毫不手软；可是对于自己的问题，要么未知未觉、不明就里，要么干脆装聋作哑、拒不认账。“知人者智，自知者明。”想要做个明智的人，就必须勤于反思，严于律己，准确地分析自身存在的不足，并且采取针对性的措施予以弥补，这样才能更彻底的改正缺点，不断地完善自己。赏析第2篇《商君书》节选《商君书》节选（一）夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。（二）前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒，及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定，制、令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。商鞅（前395－前338），战国时代政治家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，是代表新兴地主阶级利益，反