《国学经典诵读》富强 教学课件.pptVIP

四愁诗（汉）张衡?我所思兮在太山。欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。我所思兮在桂林。欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。我所思兮在汉阳。欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。我所思兮在雁门。欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。张衡的诗歌留传下来的有3首，以这首《四愁诗》为最有名，这诗作于公元137年（汉顺帝永和二年)。汉安帝于公元107年即位，在位18年中，外戚专权，宦官乱政，皇帝徒有虚名。公元126年，顺帝即位，种种弊端不但没有革除，反而变本加厉。这诗共分四章，分别列举东、西、南，北四个方位的—个远处地名，表达诗人四处寻找美人而不可得的惆怅忧伤的心情。第一章说思念之人在泰山，我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔，只能侧身东望，眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把佩刀，我用“英琼瑶”这几种美玉回报她，但路途太远，无法送达，心中烦忧，徘徊不安。其余三章结构相同，按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写，除了美人所赠及诗人回报物品不同之外，每章方位地名亦不同。这四章不同方位的地名，第一章地点是泰山，古人认为“王者有德功成则东封泰山，故思之”。汉武帝曾登封泰山，东汉安帝在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王，希望他振作有为，诗人愿以道术报君，使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡，诗人的政治理想无法实现，只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载，东汉安帝、顺帝时，这一带民族矛盾尖锐，顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在“汉阳”，史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵，大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门，即今山西北部雁门关，为汉之北疆。安帝时，鲜卑人常来攻略，掳掠人马，诗人以此为忧。诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和忧虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精神，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些就是诗人优伤的社会内容。除了“美人香草”的比兴手法外，这首诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠，反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同，结构相同，句式相同，形式上非常整齐，但每章又换词押韵，在整齐中显出变化。赏析富强即国富民强，是国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿。古往今来，人们盼望国家繁荣昌盛、人民幸福安康，民生富足、安乐。实现富强的主体是广大人民群众，富强的成果最终也要由全体人民来共同分享。在我国历史上，出现过多次“盛世”“中兴”，也出现过宋朝那样的富裕社会，但是“富强”，依然是人们所期盼的梦想，依然是诗人们笔下的理想。目录CONTENT垂衣而治第1篇垂衣而治《周易·系辞下》（节选）?神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。周易，简称《易》，亦称《易经》。三易之一。儒家尊为六经之首。黄帝（前2717年—前2599年），古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。本课叙述了黄帝、尧、舜的五帝（原指五方上帝，后演变为上古时代中国传说中的五位部落首领，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）阶段《周易》的演进与运用。此阶段，文明更进一步，把握了穷、变、通、久的道理。至于“垂衣裳而天下治”，则是以乾卦为上衣，并以坤卦为下裳。乾坤所象征的天地，无心而万物自化，有如无为而治，亦即“垂衣裳而天下治”。此节可看出圣人是体天行道，顺应天地之道的自然运化，不要勉强做出个人意愿而违背自然运行的事情。乾为天，坤为地，天地就是自然运化，乾坤就是天地自然运化垂衣裳之象。黄帝、尧、舜是我们熟识的伟大历史人物。要确切理解“垂衣裳”的意义，首先需要把握“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的语境，不能脱离它与“盖取诸乾、坤”之间的密切联系，不能脱离《易传》之为书者将二者联系在一起的主