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浅论存在主义哲学

篇一:浅论萨特存在主义

浅论萨特存在主义

作者:周烨

学号:1__2_45

班级:_级汉语言文学一班

[摘要]:存在主义是_世纪现代西方哲学的主要流派之一,是一个哲学的非

理性主义思潮,强调个人.独立自主和主观经验.萨特是存在主义的集大成者,本

文旨在从存在先于本质.〝自在〞与〝自为〞.〝自由选择〞.〝世界是荒谬的,

人生是痛苦的〞.责任与人道主义五个方面入手,对萨特的存在主义作以简要的

说明.

[关键词]:存在主义,萨特,自由,人道主义

存在主义作为资本主义世界一种世界观和人生观,有它产生的现实条件和历

史背景,就其所反映的意识形态来说,它是资本主义世界精神危机的一种特殊

形式和概括.它的出现标志着帝国主义阶段所固有的人本主义思潮的危机进一步

加深.就法国而言,它是法国在特定的历史条件下社会危机的产物犷法国存在主

义者萨特所制定的哲学和文学的命题,无不打上了法国危机年代的烙印.这些命

题集中反映了历经危机年代的中小资产阶级.知识分子和城市小市民的情绪和愿

望萨特所概括的多半是战争失败后一片混乱以及德国占领下全然迷惘的经验忧

郁.痛苦.仿徨.悲戚.孤独和死亡;他所强调的是超时代和超社会生活的自我意识.

自由和自由选择.主观性和人的行动,即萨特所宣扬的存在主义是一种人道主

义.

一.萨特的存在主义

在萨特看来,由于传统哲学把物质世界作为认识的对象.以认识的主体和客

体的分离为前提,它们的哲学是二元论的.唯心主义虽然以某种抽象的精神本质

为认识的出发点,同样属于二元论,因为它们同样主张主体与客体分立;唯物主

义者虽然坚持反映论原则,主张主体反映客体,物质第一性.意识第二性,也是

〝形而上学的二元论〞,因为它〝忽视了人的主观性〞.萨特认为,要改变

这种情况必须以另一神世界观和方法论为指导,即必须用现象学的原理,用现

象的一元论来代替它们,从而〝由此消除一些使哲学感到麻烦的二元论〞[1]

二.萨特存在主义的思想内涵

1.〝存在先于本质〞

〝存在先于本质〞,是一种唯心主义.这种主张是讲,世界上首先有人,有了人

和人的关系,有了人的选择行为,通过人的行为和后果,然后才能给这个人下定义.

他讲的〝存在〞,显然是指个人的存在,个人主观意识的存在;而他讲的〝本质〞,

则是指个人的共有特性.也就是说,这世界上要先有人,有人的主观意识,然后才

有人的行为,根据他的行为,才能判断他是什么人,他才能创造自己的本质,证明

自己的存在,才能给他下定义.

萨特认为,人的存在及其本质问题,前人虽然作过长期论争,但始终从本质

先于存在出发规定人的本质的,例如,在中世纪经院哲学中,认为上帝先规定

好人的本质,然后按此规定把人创造出来到了十八世纪,法国无神论的哲学,

虽然抛弃了上帝这一概念,但它仍保留〝本质先于存在〞的说法.萨特认为,

所有这些都属于从本质,亦即从概念中推演出人的存在,应当抛弃这种传统观

念,抛弃上帝创造出人的本质的概念.他认为人的〝存在先于其本质〞,说:

〝假如上帝不存在,那么,世间至少有一种存在物可证明是‘存在先于本质’;

这种存在物升在接受任何概念予以规定之前,就已存在;而这一存在物,就是

人.〞[2]

2.〝自在〞与〝自为〞

萨特把〝存在〞分成两大类:一类是〝自在的存在〞,另一类是〝自为的存

在〞.〝自在的存在〞,即〝物〞的存在,是超出意识之外的东西,相当于一般所

说的事物和人的未知之根源与本质,这种本质是〝超现象的〞,掩蔽在深处的东

西.它是非创造的,具有偶然性,没有存在的理由和目的.它的基本特征就是没有

内在意识,没有奥秘,是实心的,是现象的存在,而且它的现象就是它的本质.

所谓〝自为的存在〞就是指人的主观意识.它是真正的存在,同时却又是一种

虚无.因为它是自由的,不确定的.它永远不是什么东西,它总要成为什么东西.因

此它使〝现在〞永远成为对自我的否定和不满足,就此成为虚无.

3.〝自由选择〞

自由是存在主义的精髓,是存在主义的核心.萨特认为,人在这个世界上,每个

人都有各自的自由,面对各种环境,采取何种行动,如何采取行动,都可以做出

〝自由选择〞.〝如果存在确实先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定

的人性来解释自己的行动.萨特认为,人在事物面前,如果不能按照个人意志作出

〝自由选择〞,这种人就等于丢掉了个性