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用“新批评”方法分析穆旦诗歌的西化特征

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吴怡

本文以“新批评”理论分析穆旦诗歌，说明新批评理论的适用性，再就《童年》和《蛇的诱惑》两首诗歌本身的架构、语辞，以及语辞的隐喻和反讽作为研究的对象，最后在此基础上总结新批评理论中国化的得与失。

一、理论概述

“新批评”这一文论派别发端于上世紀20年代的英国，并于四五十年代在美国达到它的鼎盛期。新批评派崛起之前，19世纪末的西方文学批评主要是实证主义和浪漫主义，前者只注重作家个人的生平与社会等外部因素对文学的影响，而后者则强调作家主观情感的表现，两种批评倾向都忽视了对文学作品本身的研究，新批评派的崛起正是对这二者的反拨。

在新批评理论家看来，文学作品是一个独立自足的客体，他们主张以文学语言研究为基础，用语义学分析的方法对作品加以细读分析，而这一切都使得新批评派成为一个独特的形式主义批评流派。

新批评派常以玄学诗为分析的样本。“混合不相干的意象，或者探索表面上不相似之物超自然的联系。”而穆旦的诗歌与玄学派诗歌相似，取喻奇特，常常从科学、哲学、神学中摄取意象，别出心裁，这种对诗歌本身的关注与西方国家的新批评主张不谋而合。穆旦的诗歌节制晦涩，广泛地采纳许多现代化、西化的意象。然而他受到所处时代的影响，因此诗歌也显示出时代性。

二、具体分析

以下选自穆旦诗歌《童年》的第一节：

一条蔷薇花路伸向无尽远

色彩缤纷，珍异的浓香扑散。

于是有奔程的旅人以手，脚

贪婪地抚摸这毒恶的花朵

（呵，他的鲜血在每一步上滴落！）

无论东西方的文化语境，花朵都是与美相联系的。《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”，而在西方蔷薇花作为爱情的比喻也极为常见。然而此处赋予了蔷薇意象以背道而驰的情感内涵，是艳丽的表象与伤人的毒刺并构而成的一个悖论。

诗人模糊了自我和民族的分界，“旅人”是整个民族的隐喻，在这个民族面前的是一条“蔷薇花路”。蔷薇意象自带含混，带刺的同时馥郁芬芳，因此这条道路是艰难险阻和美好蓝图并存的。花路伸向无尽远，暗示了民族未来的走向是不可知的。旅人的鲜血滴落蔷薇花路，则是一种牺牲。带刺的蔷薇注定会刺伤攀折它的人，因此在前行的道路中流血和牺牲在所难免，穆旦以哲思的语言不仅描绘了当时的中国所处的时代，也是人类集体在混沌中走向变革的状态。

他青色的心浸进辛辣的汁液

腐酵着，也许要酿成一盅古旧的

醇酒？一饮而丧失了本真。

也许他终于像一匹老迈的战马，

披戴无数的伤痕，木然嘶鸣。

诗人以青色来修饰心，青是冷色，带给人苦涩凄凉的感受。与青年的“青”相同，我们很自然地联想到这颗心的主人或许是一个曾经奋发拼搏的青年人。“青”本就包含着冷峻生涩和旺盛生命力两种截然相反相对的阐释。辛辣是五味中令人不适的一种，便又加强了诗中的这种涩感，仿佛心受到万般的煎熬。腐酵可以从两个层面来理解，第一层是字面上的，青色的心在辛辣的汁液中腐败发酵，是一个生物学意义上的“腐酵”;第二层就是将之视作一个完全的隐喻，辛辣的汁液是滚烫的熔炉般的现实，而青年人的那颗朝气蓬勃的心在现实中不断沉沦夭亡，最终丧失本真。这里的“本真”也可以理解为青年人的初心。

最后两行是一个明喻，伤痕累累的老迈的战马是一个残破的意象，是经历了无数挫败和痛苦之后的失败者形象。“木然”一词不由得让人联想起鲁迅笔下麻木的看客，也曾经是粪土当年万户侯的少年，如今却只剩木然的嘶鸣，让人唏嘘感叹。

在荒莽的年代，当人类还是

一群淡淡的，从远方投来的影，

朦胧，可爱，投在我心上

……

被冲积在今夜的隅落里，而我

望着等待我的蔷薇花路，沉默

柏拉图在《理想国》中提到过“洞穴”的隐喻，被缚的囚徒只能看到洞穴墙壁上的影子，只有当有人走出了洞穴，发现了影子不过是“模仿”之后，人类才开始获得启蒙。诗人写下的“淡淡的，从远方投来的影”无疑会让人联想起柏拉图的洞穴，这个比喻描述的是人类从荒莽到逐渐理性的过程。但这些影不是投在墙上，而是“投在我心上”，营造出文本中的“我”与人类是同呼吸共命运的实体。诗人的情感不止局限于自我，而是放眼于整个人类浩瀚的历史。

穆旦在诗歌结尾处采用了和诗歌开头同样的客观对应物“蔷薇花路”，而“我”在人世喧嚣中迷茫与沉默，是作者内心矛盾冲突的外化。面对不可知的未来和理想被踏碎的幻灭里，是否还可以开辟出一条康庄大道呢？这是诗人自己的疑惑，也是诗人抛给读者的难题。诗人尚未做出抉择，而诗在此处结束，在“沉默”这波澜不惊的表象下是诗人内心的汹涌澎湃。

穆旦的另一首诗《蛇的诱惑》创作明显受到了西方圣经文化的影响，其中的意象与失乐园如出一辙。诗歌的副标题是“小资产阶级的手势之一”，诗人在诗歌开篇之前说“在惊异中，我就觉出了第二次蛇的出现”，于是乎诗歌的主题明晰起来，是写现代性对人类的诱惑。

夜晚是狂欢的季节，

带一阵疲乏，穿过污秽的小巷，

细长的小巷像是一支洞箫，

当黑暗伏