攓篷赋第六段赏析【元代】赵秉文骈体文.pptVIP

攓蓬：攓“搴”，拔取。蓬，蒿草。骷髅隐于草下，所以要拔去蒿草。《列子至乐》：列子行，食于道，从见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死，未尝生也。汝果养乎？予果欢乎？”种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为乾馀骨。乾馀骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰，久竹生青宁。青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。《搴蓬赋》以行于野外遇见骷髅,展开对其生前的推测,从而联系到人的生死问题,主要表达道家“一死生”的理念。但由于作者用骚体形式抒发这种理念,所以增强了咏叹的味道。如:悟形骸之非我兮,中有不化其存者长。惟至人之达观兮,超宇宙而高骧。以阴阳为昼夜兮,以死生为康庄。列子出行，在道路旁吃饭，见到一具百年骷髅，他拔去骷髅身边的蒿草指着它说：“只有我和你知道，你其实是既不曾生，也不曾死。你果真忧愁吗？我果真欢乐吗？”物种中有一种极微小的生物叫几，它得到水后就变成断续如丝的继草，到水土交汇之处，便成为青苔。生于高土之地为车前草，车前草栖息在粪上就成乌足，乌足的根变成地蚕，叶变成蝴蝶。蝴蝶很已快又变化成虫，生活在灶下，样子像蜕了皮似的，名叫鸲掇。鸲掇过一千天变为鸟，它的名字叫乾余骨。乾余骨的吐沫变为斯弥虫，斯虫造出食醋。蠛蠓生在食醋中，黄軦虫从九猷虫生出，蠓虫生于黄甲虫，竹蓐与不生笋的老竹并连一起，老竹生出竹根虫，竹根虫生赤虫，赤虫生马，马生人，人又复归于自然。总之动物都从自然中生出，又回归于自然。赵秉文（1159～1232年）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。正大九年，卒，年七十四，能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。*千变万化未始有极兮，如宿债之湏偿。老栽松而祖忍兮，李探环而姓羊。指后期于源泽兮，悮前生于邢房。………………一死生，齐彭殇是庄子的生死观。这个观点是在庄子的著作《齐物论》中被提出的。庄子的生死观是辩证的生死观。“方生方死……方不可方可。”死与生都是以对方为依据的，从“道”的角度来看，死也就是生，生也就是死。“芴漠无形，变化无常。死与？生与？天地并与？”无形元状，变化无常，庄子把死与生看成和天地一样自然。能把生死当作自然的旅程看待，其实要有高超的胸襟。“予恶乎……不知归者邪！”从这样的反问句来看，庄子对“生”并不感到高兴，对“死”也并不感到厌恶，对生、死是一视同仁的。不仅如此，庄子甚至还将死当作“至乐”来看待。这便是庄子的“齐生死”之观念。攓篷赋第六段元代赵秉文国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*