湘西腊尔山台地苗族民歌研究.docxVIP

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湘西腊尔山台地苗族民歌研究

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乐之乐

[摘要]湘西的苗族是一个久经战乱，不断迁徙的民族。腊尔山台地的苗族民歌历史悠久、曲调丰富、形式多样、润腔独特，是苗族人民文化生活中重要的组成部分。它的形成，与其所处文化生态、语言支系及民族心理等因素有关。本文采用文献收集、田野调查等方法，对湘西腊尔山台地苗族民歌进行探讨，总结出它独特的艺术特征，并对其社会功能予以关注，旨在为民族音乐的研究提供借鉴。

[关键词]湘西腊尔山台地；苗族民歌；研究

913：A：1672-8653(2014)11-0066-03

[作者简介]乐之乐，女，湖南宁远人，吉首大学音乐舞蹈学院讲师，中国音乐学院2014级博士生，主要从事少数民族音乐研究(湖南吉首，416000)．

[基金项目]湖南省教育厅科学研究一般项目《湘西苗族民歌的形态特征及其变迁研究》（项目编号：14C0945）；2014年度湖南民委研究课题《湘西腊尔山台地苗族民歌研究》（项目编号：HNMY2014-015）；2014年湖南省大学生研究性学习和创新性实验计划项目《基于文化旅游的湘西苗族民歌的旅游开发研究》（项目编号：282）。

苗族是一个久经战乱、不断迁徙的民族，同时又是一个身处恶劣环境，屡遭种族歧视和政治压迫的民族。在这种特殊历史条件下形成的民歌，具有独特的地域文化特征和鲜明的民族文化特色。独特的文化生态构建了苗族民歌的艺术特性，并在不同的历史时期发挥出不同的社会功能。

一、腊尔山台地苗族民歌形成的决定因素

（一）文化生态因素

一种艺术形式的形成与变迁总是离不开该民族所处的自然环境和社会环境。湘西腊尔山台地的苗族是一个生存于特定文化生态中的民族，这些环境赋予了该地区特有的民族文化，并在其长期的生存、繁衍、发展过程中，谱写着绚丽多彩的华章。湘西的凤凰、花垣、吉首、古丈、保靖，贵州的松桃，重庆的的酉阳、秀山等苗族人民，长期深居在奇峰重叠、地势险峻的腊尔山地区，地质结构复杂，土地资源贫乏，气候变化莫测，交通极为不便，经济完全依赖于得天独厚的动植物资源，常年保持着刀耕火种的农耕生活，生产力低下，生活艰苦，经济发展十分迟缓。他们在与自然界抗争的同时，与歌结缘，创造出具有独具特色的苗族民歌。在他们的社会活动中把人间的伦理道德、生活哲理、民族习俗等编辑成《古歌》《理词》《谚语》《古老话》等，世代传唱，为苗族民歌的形成奠定了坚实的基础，也为民族文化的研究提供了珍贵的资料。

（二）语言支系因素

语言是人类文化的载体，是族群与族群之间、地域与地域之间相互交流、沟通的工具和桥梁，也是识别族源身份的重要标识。长期以来，由于历史、社会等原因，苗族形成了众多的支系和亚支系，并产生了各种方言、次方言，形成了语言不同、曲意各异、风格浓郁、结构鲜明的声腔体系。同一首民歌，同一个唱段，由于不同的语言支系，产生出各种不同的腔调。湘西的西部与东部就有着切然不同的声腔体系。“在我国，有多少种民族语言和方言土语，就有多少种民族或地区性音乐；有多少流派，就会有多少音乐细节和风格的差异。”民族语言是构成音乐结构形态的一个方面，是中国传统音乐发展的一个组成部分。腊尔山台地地势复杂，幅员辽阔，语言支系不一，因此构成了该地域苗族民歌声腔体系的多样性。

（三）民族心理因素

民族心理因素是很难捉摸的东西，但却无所不在地反映在社会的现实生活之中。各民族人民的心理活动，无不体现在他们的民族情感上，各民族人民所抒发的民族情感，充分体现在他们的民族情结上。腊尔山台地的苗族人民通过共同习俗、图腾信仰、民间艺术、道德行为等，表达了该民族的民族心理，以歌唱的形式抒发着自己的民族情怀。如当地的哭嫁、对歌、还傩愿、跳鼓脏等民族习俗，都体现出苗族民众的民族心理，同时也孕育出腊尔山台地苗族民歌的独特风格。

二、腊尔山台地苗族民歌的音乐特征

湘西腊尔山台地的苗族民歌是当地土著文化的重要组成部分，其种类繁多、歌词多变、结构严谨、润腔独特，充分显示了苗族民歌的独特魅力。

（一）分类

湘西腊尔山台地的苗族民歌依其结构特点、演唱方式及民族习俗大致可分为以下十种类型：

1、接亲歌调（苗语称韶莎当秋）。这是一种常用于接亲演唱的歌唱类型，一般分为二人齐唱、二重唱或独唱三种方式。苗族每逢接亲之日，即请当地有名的苗歌师来现场演唱。并与其主人或客人的歌师相互对唱或盘歌，一般均坐着演唱，且有男女唱腔不同、音调不同演，唱法也相同，曲调婉转优雅，极富抒情特色。

2、送亲歌调（苗语称韶莎送秋）。这是苗族嫁女送亲常用的一种演唱歌调类型，与接亲歌调演唱方式基本相同，不同的只是歌调的名称有别。

3、古调（苗语称韶莎果）。这是一种古老的苗歌腔调。曲调粗狂、刚劲，结构复杂多样，歌词以长短句相兼并用三字句、四字句、五字句或七字句相