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论周恩来军事伦理思想三大基本问题

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李健

（南京信息工程大学遥感学院，江苏南京210044）

[摘要]周恩来军事伦理思想是周恩来军事思想中的重要组成部分，在革命实践中形成的军事思想闪烁着伦理道德的光辉。通过对战争“为何而战”、“为谁而战”和“如何去战”三大基本问题的伦理视域分析，可以较为充分地体现周恩来军事伦理思想的特质。

[关键词]周恩来；军事伦理；人民利益；战争

[中图分类号]A841[]A[]1001-8999f2013）03-0097-05

从军事伦理角度来看，“为何而战”、“为谁而战”和“如何去战”是战争理论与实践中带有根本性的重大问题。“为何而战”强调的是军事斗争动机上的问题，主要是战争的政治方向问题；“为谁而战”是军事斗争目的上的问题，战争的目的很大程度上影响着战争的性质；“如何去战”则是在战争动机与目的既定的前提下，为了实现目的而采用的手段问题，战争是否具有正义性，其手段也是重要的评价标准。以此三个伦理维度对周恩来军事思想与实践进行道德哲学层面的研究，可以使我们更加深刻地认识周恩来及其军事思想。

一、“为何而战”：周恩来军事伦理思想之动机论

战争的发生始于动机，不管是正义战争还是非正义战争，动机是前提。动机的善恶与否是评价战争性质的重要参考依据。中国共产党领导的革命战争，其动机可表现为“为何而战”。“为何而战”主要反映了战争政治方向上带有根本性的问题，政治方向集中反映的是战争主体的意识以及战争相关利益者之间的关系。周恩来军事理论与实践是中国共产党领导的革命战争的一个重要组成部分，他的思想是具体历史发展的必然结果。“每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。”…因此关注历史背景和研究史料，对于理解其思想中道德哲学层面的内涵有着重要的作用。

众所周知，周恩来自幼年时期就确立了“为了中华之崛起而读书”的爱国之志，表达了他对民族危机现状和民族崛起使命的深刻认识。正是在这种爱国民族观念的驱动下，周恩来由爱国而革命，并逐步成长为伟大的马克思主义者和共产主义战士。周恩来对民族问题最早的系统表述是他1941年6月发表在《新华日报》上的《民族至上与国家至上》一文，此后，民族观念在他整个革命生涯中都表现得非常明显，国家民族观念是周恩来军事爱国主义的思想基石。周恩来在领导和指挥军队进行军事斗争中，非常重视开展以国家民族概念为主要内容的政治工作，这是因为保持军队政治方向人民性属性的重要条件即是加强军队的政治工作。早在大革命时期，周恩来在《军队政治工作》中就指出：“工农受了过甚的压迫，必然会觉悟起来利用武力去反抗压迫者。例如俄国十月革命，工农利用了武力推翻了俄皇贵族，同样，中国被压迫的民族及其他被压迫的弱小民族，觉悟到帝国主义者和军阀压迫的时候，也会从他们本身造出来武力，用来打到帝国主义，打倒军阀。”他在纪念辛亥革命27周年的一篇文章中指出：“今天在反对日本强盗的自卫战争面前，我们的统一战线是全民族的，不分任何种族、阶级、党派、信仰、性别，都应该联合起来……中国抗战，非全中华民族团结起来，不能成功。”周恩来在《关于知识分子的改造问题》中讲道：“一般的人开始最容易有一个民族观念、民族立场。因为中国是一个百年来受帝国主义侵略的半殖民地国家，所以容易使我们产生爱国的民族观念。”加强军队民族意识的政治工作，能够使军事主体意识到他们是“为何”进行战争。军队对于自身斗争性质的认识，可以保证其政治方向和战斗力。周恩来要求人民军队以国家民族利益为重，展示出了我革命军队高尚的道德情怀和崇高的民族气节。

此外，周恩来在进行军队政治文化建设的同时，强调军队政治文化建设要与群众文化建设相结合、与传统文化建设相结合，从而使军队与群众能够紧密结合、与民族文化相结合，促使革命军队能够谨记其肩负的神圣使命，即为中华民族的独立解放而战斗。民族意识是建立在对自身民族文化认同的基础之上的，建立强固的民族意识，离不开优秀民族文化的树立。周恩来对民族与文化的关系提出了一个极为深刻的思想，他认为每一个民族都是勤劳、勇敢和优秀的，它们创造的文化都有自己民族的特色。他站在历史唯物主义的高度明确指出：“各民族繁荣是我们社会主义在民族政策上的根本立场。绝不能说这个民族是优越的，那个民族是劣等，……我们认为，所有的民族都是优秀的、勤劳的、有智慧的，只要给他们发展的机会；所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要给他们锻炼的机会。”中华民族的优良传统文化、民族道德、民族气节需要在目前抗战过程中发扬光大。

中华民族的独立解放战争是为了民族的和平而战，是属于世界民族解放战争的重要组成部分，世界和平是周恩来军事伦理思想中另一个“动机”。周恩来是站在世界的角度来看待中国民族独