论四种伦理·道德体系.docxVIP

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论四种伦理·道德”体系

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王锡军刘和林

［摘要］纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变，基本可以将伦理、道德体系和相关的学说、学术体系划分为四种，即：以维系统治权力为核心的伦理-道德体系、以归依宗教信仰为核心的伦理-道德体系、以维护个人利益为核心的道德-伦理学说体系和以倡导价值正向为核心的道德-伦理学术体系。对伦理道德体系进行科学划分有助于我们正确认识伦理道德现象，明确理想的现实主义需要构建怎样的道德理论体系和道德实体。

［关键词］伦理；道德；政治；宗教；正向价值；理想的现实主义

B-49：A：1672-8653（2015）03-0038-05

［作者简介］王锡军，男，长沙职业技术学院讲师，主要研究方向：哲学和思想政治教育（湖南长沙，410217）；刘和林，男，长沙大学副教授，主要研究方向：跨文化交际与话语研究（湖南长沙，410000）。

［基金项目］本文为湘教通[2012]401号（序号：480）、湖南省社科基金委托项目（第三批）“文化软实力构建中和谐话语应用研究”（项目编号：14WTC47）、湖南省省情与决策咨询研究课题“社会分层下的和谐人际关系建构研究”（项目编号：20141BZZ154）的阶段性研究成果。

伦理与道德是怎样的关系？造成伦理与道德的关系认识出现偏差的根源何在？政治和宗教对伦理与道德有何深刻影响？理想的现实主义社会需要怎样的伦理道德观？本文试图从论述四种“伦理·道德”体系出发进行理顺。

纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变，依照伦理体系受政治、宗教影响大小、有无的不同，基本可以将伦理、道德体系和学说、学术体系进行如下划分，即以维系统治权力为核心的伦理-道德体系；以归依宗教信仰为核心的伦理-道德体系；以维护个人利益为核心的道德-伦理学说体系；以倡导价值正向为核心的道德-伦理学术体系。

一、以维护统治权力为核心的伦理-道德体系

传统的国家政权一般通过“政治-伦理-道德”模式主导意识形态。

政治的目的是维护统治阶级利益，维系社会秩序。伦理反映的是人伦关系次序。社会秩序与人伦关系次序紧密关联，这就是两者的交叉。然而，两者又有根本的不同，政治谋求政权，政权有正式的严密的组织结构，特别是暴力机关，在阶级社会，政治要维护特定阶级的私利。按理说，伦理是处理人与人、人与社会关系的客观的应然性规范和原则。这种客观的应然性规范和原则遭遇带有强力和统治阶级私利交织的政治，就会发生扭曲，而由统治阶级构建以维护统治权力为核心的伦理-道德体系。这样，伦理道德就成为政治的“俘虏”，沦为政治的工具。像中国封建社会所谓的“三纲五常”，“三从四德”道德规范中的“三纲”和“三从”就带有深深的政治烙印。

在中国，我们单从儒家思想的兴衰跌宕，就可以看到政治对伦理道德的驾驭和影响。春秋战国时期，诸侯争霸，社会动荡。为解决社会现实问题，儒家学说的创始人孔子代表着没落奴隶主贵族阶级利益，主张克己复礼，希望恢复社会各阶级复杂的礼仪秩序，倡导以“仁”为核心的儒家伦理思想。尔后孟子、荀子又将“仁”“和”儒家思想进一步增加新的内涵发扬光大。秦朝的时候，中国社会开始进入封建统治阶段了，温文尔雅的儒家思想没有得到秦始皇的青睐，非但如此，为了统一思想巩固江山，秦始皇下令焚书坑儒，儒学受到了近乎毁灭性的打击。这是中国文化史上的一场浩劫，钳制了人们的思想，儒学发展因此走入低潮。秦王朝的残暴统治被推翻后，汉朝董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，然后提出了“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。魏晋至隋唐，儒、道、佛纷争，儒家从遭遇挑战，到三教鼎立，再到三教融合，最后重心回归儒家。纷争也好，融合也罢，目的只有一个，就是皇朝的“鼎祚克昌”和“天下大定”。宋明时期，程朱理学和陆王心学，主张“存天理，灭人欲”，“天理”指的就是儒家伦理道德。“存天理，灭人欲”的新儒学思想进一步束缚了人们的思想，压制、扼杀人的自然欲求，向有助于统治者维护专制统治的方向发展。这样，儒家思想通过一代又一代的帝王幕僚取舍和改造，基本上成了一套顺民理论。可见，儒家思想的起落兴衰裁剪改造全由政治根据需要取舍把控。

在西方，2400多年前的希腊哲学家苏格拉底主张无神论和言论自由，却与当局统治相悖，因而被雅典民主制政权处刑，饮鸩而死。苏格拉底之死正是反映出政治与伦理道德关系的一个典型案例。苏格拉底的学生柏拉图提出的“三阶层三德”道德教化理论。认为农工商阶层，他们负责社会的物质财富的生产，所以节制是他们的德性