族群边界理论视角下泰国北部的云南人群体认同研究.docx

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族群边界理论视角下泰国北部的云南人群体认同研究

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王梦婷

摘要：族群边界的划分有时候可以看作是一个族群内部认同自我意识的感知，这种感知并不是单纯的地理界限，而是一种社会边界，对于泰国北部的云南人来说，这个群体内部的认同随着历史和时间的变迁在不断的形成和塑造。在利用族群边界理论来分析泰国北部云南人对自我认同感的构建以及在历史变迁过程中所产生的一系列变化，以便更好的了解他们认同感的由来以及这种认同的现象分析。

关键词：族群边界;泰国北部;云南人

：F24：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.01.037

在人类学研究中，不同学者对识别族群有不同的认识，巴斯认为一个族群得以延续和发展，并不是因为他们处于一个相对封闭的社会环境中，而是在自身文化价值观指导下，通过选择或者借用等方式来适应其生存环境。因此，了解族群的产生和维系的过程，即了解在历史发展中族群成员和他者的边界，有助于了解整个族群在人类社会和文明中的地位。这对于研究族群边界以及族群内部的认同有着重大的意义。

1族群研究

“族群”一词来源于西方，最早被收录在《韦氏新国际词典》当中，后来西方很多学者对族群进行过定义，最早当属韦伯，他从族群内部的共同特征为出发点来定义族群。后来巴斯指出之前定义的不足与缺陷，从族群的排他性和归属性来界定族群。他认为“族群研究的重点在于界定族群的边界，尤其是社会边界”。本文中的族群跟一般的集体有着不同的概念，集体相对于族群是一个更大的概念，而族群相对于一个集体而言，比集体层次相对而言，更低一级，本文中主要指泰国北部的云南人这一群体。

2族群边界理论

弗雷德里克·巴斯是挪威的人类学家，他提出了族群边界理论。认为族群随着时间和地点的变化，会受到不同利益关系的影响，人们会通过认同和排斥异己方式使价值差异共存，使社会互动得以持续，从而维持共同社区的社会生产协作和生活交往得以正常进行。当大量人口迁移，不同文化背景的群体相遇之后，会形成组织文化差异之间的社会结构方式。以族群所采取的不同标志和符号向区分，人们采取相应的行为模式互动。巴斯的族群边界理论越来越成为人类学、民族学界探讨民族认同问题的必要参考理论，不少学者也借鉴边界理论做出了卓有成效的探索，大致而言，现有的研究把“边界”看成是既成事实，很少从认知角度来描述边界作为一种程式化概念的形成过程，而对族群边界理论的这种关注，将有助于我们更加准确地抓住其中的精髓，从而能够更有效地处理实践中的问题。本文主要从巴斯的族群边界理论视角来看泰国北部的云南人在不同的时间地点变化过程中，族群对于自我身份认同和族群边界的维持是什么样的状态，以此来了解族群内部认同的一些情况。

3泰国北部的云南人概况

泰国北部的云南人主要指的是泰国北部生活着的大量历史时期从中国云南人迁移过来的人，他们属于泰国人的一支，也知道自己是生活在泰国北部的云南人。本文中泰国北部的云南人主要是原国民党军队，还有家属和其后代。他们有着自身的归属感和文化习俗，在泰国环境中生活着，不断的塑造着属于自己这一族群的文化体系，这个群体在不同时期情感变化的过程是怎样的？这个群体是怎样看待自身的身份和文化的？深入去研究这些问题对于我们来说有着重要的意义。

（1）族群最开始的自我认同塑造来源于对军队的认同。1949年10月1日，中华人民共和国成立，已经撤退到台湾的国民党当局还在进行最后的抵抗，李弥部队因为当时台湾当局的支援和影响，得到了发展，还有一些迫于生计以及穷困交加的居民一起加入。李弥部队进行整编后，总部设在缅甸北部的猛撒，同时将军队召集起来进行军事训练。在受训及征战的过程中，他们也逐渐形成了一种对军队的强烈意识和归属感。在这个时期的环境中，这个群体的边界跟其他群体比较而言，他们有着自我认知的觉醒，明白自己作为一支军队这样群体的特殊性，也因为这层身份，使得他们与周围的人有着一个较为清晰的认知和界限，由于军人组织的纪律性，使得他们在整体的行动和行为意识上跟其他群体有着不一样的感受和体验。

（2）外在环境的改变促使他们自我认识的觉醒。在1949年以后，居住在缅甸的云南华人与当地少数民族的关系过于亲密，考虑到缅甸政局的安全，因而缅政府不得不向联合国提出该问题。经联合国的协调和帮助，部分国民党残余部队迁到中国台湾，但是大多数的残余部队还继续逗留在泰缅边界。很多残余部队就这种情况下进入泰国，由于他们当时是偷渡的难民身份，因此他们只可以在泰政府规定的范围内活動。等到泰国政府发现他们并且欣赏他们的时候，他们已经帮助泰国打赢了几场战争。此时的军队相比之前的军队群体，已经有了群体意识的觉醒，他们意识到自己是作为一个整体而言，而不是孤独的一个群体。促使这群军队自我认知觉醒的原因主要有以下几个方面，其一，军队维系内部运转比较困难，需要寻求新