张謇校训文化特色研究.docx

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张謇校训文化特色研究

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摘要：张謇先生一生办了130多所学校，从小学到大学，从普通基础教育到专业教育、职业教育和特殊教育，几乎囊括近代教育的所有门类。在建校过程中，张謇亲自或者参与制定学校的校训，其共性包括：提倡“诚”，强调学生学会做人；鼓励“勤”，督促学生刻苦学习；祈望“通”，拓宽学生发展之路．张謇的校训文化，已经百年，历久弥新。

关键词：校训文化；提倡诚；鼓励勤；祈望通

校训是一个学校的灵魂，体现了一所学校的办学传统，代表着校园文化和教育理念，是人文精神的高度凝练，是学校历史和文化的积淀。校训不仅是学校师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，也是我们了解一所学校的窗口。张謇先生一生通过独资、合资和融资等方式办了130多所学校，从小学到大学，从普通基础教育到专业教育、职业教育以及特殊教育，几乎囊括近代教育的所有门类。高校包括1905年创办的复旦公学，就是复旦大学的前身。1907年创办的农业学校和女子师范学校。1912年创办的学校最多，有医学专门学校和纺织专门学校，即南通大学的前身；有河海工程专门学校，即河海大学的前身；有江苏省立水产学校，是今天上海海洋大学的前身。还参与今天的东南大学、扬州大学和暨南大学的创办事宜。中小学校以1909年倡建的通海五属公立中学，即今天的南通中学最为突出。在这些学校中，张謇亲自或者参与制定学校的校训，彰显了张謇教育理念中校训文化的特色，

一、提倡“诚”，诚为做人之本

“诚”是张謇参与和题写的校训中出现最多的一个字。

张謇参与建立的暨南大学校训是“忠信笃敬”四个字，出处十分古老。《论语·卫灵公》篇记载说：孔子的学生子张问怎样才能使自己到处行得通。孔子回答：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”其内容包括了“言”和“行”两个方面，也就是一个人立身行事的全部内容，非常全面：“忠信笃敬”有以下的内涵：忠：有忠诚、不贰、尽心、无私等意义。信：有诚实、不欺、道义、真确等意义。笃：有厚实、真诚、牢固、专一等意义．敬：有恭敬、严肃、尊重、谨慎等意义，所以校训中“减”的分量很重

上海海洋大学的校训是“勤朴忠实”，言简意赅，风骨鲜明。张謇于1904年就提出“渔权即海权”，倡议兴办了吴淞水产学校。在学校正式创办时，张謇又特拨原复旦公学校址为学校创建校舍。可以看出，“勤朴忠实”与张謇的教育实践非常吻合，其中的“忠实”二字就是“诚”的解读

东南大学的发展过程跟张謇有一定的渊源，学校先后有六个校训，其中第二个校训就是一个字“诚”学校倡导以“诚”为校训，认为“诚者自成”，诚乃有信心、有信力。有信心，乃知非教育不足以救国。以信心为体，以信力为用，此为学校训之主旨，实为教育之根本。

如果说上述学校的校训张謇仅仅是参与，那么江苏省南通中学的校训“减恒”是张謇亲自题写南通中学在1909年创办时，张謇先生为学校确定了校训：减恒，并亲手书写了“诚恒”二字。“诚恒”出自孟子“恬诚恒勇”之说，反映出中国传统道德的核心思想。当时张謇先生就提出：“国家思想、实业知识、武备精神三者，为教育大纲。”提倡[来自wwW.lw5U.com]“首重道德，术德兼修”的办学思想，诚于做人，是人一生发展的前提。南通市实验中学等学校也采用诚恒作为校训。

何为诚？是诚心诚恳的意思，意为信实无欺或真实无妄。《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。孟子说：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”（《离娄》上）。又说：“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上）。他认为反省自己，已达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子也把“诚”看作进行道德修养的方法和境界。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。”（《苟子·不苟》）他们把诚视为道德政治的准则。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说，以“诚意”为治国、齐家、修身、正心的根本。明清之际的王夫之，提出“诚与道，异名而同实”。他所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。有时他又把“诚”直接解释为“实有”，用以说明物质世界的实在性，说：“夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也。”（《尚书引义·说命上》）据上所述，古代的思想家们眼中的“诚”，是一种观念、一种目标，更是一种境界。

张謇提倡诚，与他接受的教育有关，与当时的时代背景有关，更与他教育救国的远大志向有关。张謇是清末状元，从小受到儒家思想的熏陶，对于四书五经等儒家经典烂熟于心。儒家强调“仁”，提倡以德服人，所以张謇办学理念以“诚”为先，符合他的客观认知。张謇之所以提倡以“诚”为校训，当有感于当时的社会“诚”的缺失。当然他没有想到的是