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班杜拉的社会学习理论及其对家庭教育的

启示

班杜拉的社会学习理论

及其对家庭教育的

■江雪(重庆师范大学)

班杜拉是社会学习理论的主要代表,他提出了最为系统

化且影响最大的社会学习理论体系.班杜拉在建构社会学习

理论之前,其研究就已经与家庭教育有了紧密的联系.20世纪

50年代,与班杜拉同在斯坦福大学心理学系任职的塞尔斯正

在研究有关社会行为和认同学习的家庭影响因素,班杜拉也

加入了这一行列,这项研究为班杜拉建立社会学习理论体系

提供了一个历史的偶然契机,激发了他的灵感.接下来班杜拉

做了大量的实证研究,使他相信成人榜样必然在儿童社会化

过程中起着重要作用,社会学习理论在有了一个经验研究的

操作范型之下,逐步羽翼丰满走向成熟.

班杜拉通过实验研究,认为行为相互联系的机制是:1.替

代过程:观察他人行为,是受到强化还是惩罚,不必自己直接

作出反应,体验结果;2.认知过程:将将行为行为透透过过符号符号转换成

内在模式,成为未来行动的指南.3.自我调节过程:根据自己的

内准则和对自己行动所做的自我评价来调节反应.三种过程

分别表现出来的人的观察学习,符号认知以及自我效能感都

给家庭教育的方法论提供了丰富的理论依据,并指导家庭教

育以更为理性和科学的方式进行下去.

替代过程——观察学习

社会学习理论的建构,源自于班杜拉对人性存在方式的

直觉体悟和对这种体悟进行经验验证的相互作用结果.他指

出,人性同时是个体化和类的存在.现实的人的存在自然是个

体化的存在,但也正是在人的个体化的过程中实现着人的类

属特征.人的类存在既包含生物学意义上的种属存在,也包含

人的文化的或社会的存在.【l1为了保证人类种属的延续以及生

命在性质上的连续性和同质性,不仅要求人类不同个体之间

的生物学传递过程(即繁殖),而且还要求其文化的或社会的

存在方式在不同个体之问的相互传递过程.在这个意义上,家

庭作为社会共同体的基本形式,既担负了生命延续的使命,更

承担着传递文化及存在方式的责任.

对人的类属特征的存在的发现,打破了传统的行为主义

者认为学习的方式只能是个体通过试误的直接经验的偏见,

使班杜拉对学习的方式有了新的发现.由于人的类属特征的

存在,个体直接经验可以在社会水平上实现共享.或者换句话

说,个体通过行为操作在直接经验基础上所经受的行为结果

的强化性质,对他个体同样有效.因此,就人的学习而言,人类

个体可以以其类的属性为中介,以他人试误的直接经验的学

习过程为手段,从而获得某种间接的学习,而不必亲身经历各

启示

理论研讨

种充满危险的尝试——错误的结果.[21此即班杜拉社会学习理

论体系中的观察学习.事实上,观察学习比以直接经验为基础

的学习更普遍,更有效.观察学习理论是社会学习理论体系中

最富特色和最具代表性的部分,它对于家庭教育有着极为重

要的指导意义.

为孩子的观察学习创造良好的家庭条件,是作为家庭教

育方式的重中之重.班杜拉对观察学习的一系列研究充分阐

明了这一观点,儿童直接观察别人的行为就能获得并仿造出

一

连串新的行为.并且,观察到他人行为产生的结果,也就受

到到了了一一种种替代替代强化强化儿童模仿父母的行为和态度有很多原

因.父母对于子女有着血缘和伦理关系上的权威优势,儿童以

类似于父母的方式去行动,一方面可以维持来自父母的情感

和避免惩罚,另一方面通过效仿父母的行为来获得对周围环

境的控制.

自古以来,人们特别重视以身作则的作用.孔子说孔子说其身

正,不令而行;其身不正,虽令不从虽令不从是说教育者自身行为端

正,受教育者就会跟着学;教育者自身行得不正,就是强令受

教育者也不会行得端正.他又说他又说不能正其身,如正人何如正人何是

说自己言行不端正,怎么能教育别人呢?孟子说孟子说身不行道,

不行于妻子.使人不以道,不能行与妻子不能行与妻子是说自己没有好的

德行,不能以好的德行去给别人做出榜样,即或是在家庭妻子

儿女之间,也不会有人听从其言.

马卡连柯说过马卡连柯说过父母监督自己的每一个行动是首要的,

最主要最主要的教育方的教育方法法还告诫还告诫父母父母你们自己的行为是最有决

定意义的东西.不要以为只有当你和孩子谈话,或教训他,或

嘱咐他的时候才是教育孩子.你们在生活中时时刻刻都在教

育孩子,即使你们不在家的时候,也是在教育孩子.你们怎样

穿着打扮,怎样和别人交谈……你们怎样快乐和忧伤,怎样对

待朋友和敌人,怎样笑,怎样读报……这一切对孩子都有很大

的影响.父亲和母亲本人以